Antisemitismus des 19. Jahrhunderts

Antisemitismus des 19. Jahrhunderts
Eine französische antisemitische Karikatur, die den jüdischen Bankier Rothschild darstellt.

Das 19. Jahrhundert war eine Zeit der Industrialisierung, der wissenschaftlichen Entdeckung und der Übernahme moderner Werte. Trotzdem kam es zu einem Wiederaufleben antijüdischer Vorurteile. Dieser Antisemitismus des 19. Jahrhunderts war in Russland besonders intensiv, wo er Wellen der Gewalt gegen die fünf Millionen Juden des Landes auslöste.

Hintergrund

Während des 1700. Jahrhunderts erlegten mehrere europäische Herrscher den Juden, ihrer Kultur und Sprache Beschränkungen auf. In einigen Teilen des Europa des 18. Jahrhunderts waren Juden immer noch diskriminierenden Gesetzen und Vorschriften unterworfen.

Der preußische König Friedrich II. Verabschiedete beispielsweise Gesetze, die die Zahl der Juden beschränkten und ihnen die Eheschließung untersagten. In Österreich durften jüdische Familien nur einen Sohn haben. In anderen Staaten waren Juden verpflichtet, zusätzliche Steuern zu zahlen oder ausgewiesen zu werden, während ihnen verboten wurde, ein politisches Amt zu bekleiden oder bestimmte Berufe auszuüben. 

Einige Führer waren aufgeklärter. Der französische Diktator Napoleon Bonaparte befahl beispielsweise die Emanzipation der Juden in allen französischen Gebieten.

Frühe Hoffnung

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts schien der Antisemitismus eine weitere regressive Idee zu sein, die schnell in die Geschichte einging. 

Das 1800. Jahrhundert war ein Jahrhundert des industriellen Wachstums, der politischen Modernisierung und der sozialen Reformen in ganz Westeuropa. Es lieferte Rechtsreformen und Emanzipation, die die Rechte und den Status von Juden in vielen Teilen Europas verbesserten.

In Frankreich und Deutschland, zwei traditionellen Schmelztiegeln des „Judenhasses“, gab es optimistische Veränderungen zum Besseren. In einem Antrag der französischen Regierung von 1830 wurde das Judentum neben dem katholischen und dem protestantischen Christentum als offizielle Religion anerkannt.

Juden im deutschsprachigen Raum wurden wirtschaftliche und rechtliche Rechte gewährt, die über denen ihrer Landsleute in anderen Ländern lagen. Sie durften gesetzliche Verträge abschließen und Grundstücke und Geschäfte erwerben. Diese Reformen ließen die deutschsprachigen Juden gedeihen. Sie beschäftigten sich mit Bank- und Finanzwesen, Recht, Medizin, Hochschulbildung, Theater und Kunst.

Wiederbelebung zur Mitte des Jahrhunderts

Trotz dieser fortschreitenden Reformen überlebten antijüdische Vorurteile. In den 1880er Jahren kam es zu einem Wiederaufleben des Antisemitismus, der teilweise von zwei bedeutenden politischen Bewegungen angetrieben wurde: dem Zionismus und der deutschen Einigung.

Der Zionismus war eine politische und kulturelle Bewegung, die die Wiederherstellung eines jüdischen Heimatlandes durch die Schaffung eines Nationalstaates in Palästina anstrebte. Als zionistische Führer, Gruppen und Texte auftauchten, forderten sie eine größere jüdische Einheit und Zusammenarbeit, um ihre Ziele zu erreichen.

Das Wachstum des Zionismus im 19. Jahrhundert, das 1897 den ersten zionistischen Kongress gipfelte, führte zu phantasievollen Verschwörungstheorien, wonach Juden eine Verschwörung formulierten, um Europa oder die Welt zu übernehmen.

Deutscher Nationalismus

Der Drang nach deutscher Vereinigung war ein weiterer fruchtbarer Boden für den Antisemitismus des 19. Jahrhunderts. Bis 1871 gab es keine einzige deutsche Nation, sondern eine Gruppe von zwei Dutzend deutschsprachigen Königreichen. Viele Nationalisten wollten, dass sich diese Königreiche zu einem größeren Deutschland vereinigen, einer Nation, die mit der wirtschaftlichen und militärischen Macht Großbritanniens, Frankreichs und Russlands mithalten kann.

Der Weg zur deutschen Einigung war jedoch schwierig und wurde oft durch politische Hindernisse und regionales Eigeninteresse blockiert. Viele, die die Vereinigung unterstützten, waren frustriert über den mangelnden Fortschritt - was natürlich einige den Juden der Region zuschrieben. Antisemitische Schriftsteller behaupteten, die Juden fürchteten ein geeintes Deutschland. Sie bevorzugten den Status Quo kleiner, strittiger Königreiche.

1868 schrieb ein deutscher Schriftsteller, Hermann Goedsche, über einen geheimen Rabbinerbund, der sich um Mitternacht auf einem jüdischen Friedhof in Prag traf, um Pläne für die Weltherrschaft auszuarbeiten. Goedsche war ein bekannter Fälscher und ein Agent der preußischen Regierung, und seine "Offenbarung" über eine jüdische Verschwörung wurde tatsächlich aus einem früheren Text plagiiert.

Steigender Antisemitismus in Frankreich

Der Antisemitismus nahm im 19. Jahrhundert auch in Frankreich zu, was auf politische Spaltung, Instabilität und Sündenbock zurückzuführen war.

Französische Juden wurden von beiden Seiten der politischen Kluft angegriffen - von Sozialisten, die sich gegen das jüdische Eigentum an Unternehmen und Kapital aussprachen, und katholischen Nationalisten, die Juden aus rassistischen und religiösen Gründen verurteilten und behaupteten, sie hätten die nationale Einheit untergraben.

In einigen Teilen Frankreichs hatte der antijüdische Hass Ende des 1800. Jahrhunderts Fieber erreicht. Das Ligue Nationale Antisemitique de France ('Französische Antisemitische Liga') wurde 1889 gegründet und organisierte Propaganda, Unruhen und gewalttätige Pogrome gegen lokale Juden. Der Gründer der Gruppe, Edouard Drumont, war ein nationalistischer Politiker, der sich gern auf antijüdische Verschwörungstheorien berief, darunter Korruptions- und Bestechungsvorwürfe gegen andere Politiker und den bekannten jüdischen Bankenmogul Rothschild.

Die Dreyfus-Affäre

Der französische Antisemitismus wurde durch die berüchtigte Dreyfus-Affäre der 1890er Jahre auf den Kopf gestellt.

Alfred Dreyfus war ein französischer Artillerieoffizier jüdischen Erbes, dem vorgeworfen wurde, den Deutschen militärische Geheimnisse preisgegeben zu haben. Er wurde vor ein Kriegsgericht gestellt und für schuldig befunden, mehr wegen der Intensität des französischen Antisemitismus als wegen irgendwelcher Beweise.

Dreyfus verbrachte zwei Jahre in einem berüchtigten Kolonialgefängnis, bevor Emile Zola seinen berühmten Aufsatz veröffentlichte: J'accuse, der die französische Regierung verurteilte, eine Vertuschung zu betreiben und den institutionellen Antisemitismus zu beherbergen. Anschließend wurde Dreyfus freigesprochen und kehrte zum Militärdienst zurück.

Russische Vorurteile

Der schlimmste Antisemitismus des späten 1800. Jahrhunderts könnte im russischen Reich sein, das eine der größten jüdischen Bevölkerungsgruppen der Welt hatte (rund fünf Millionen bis 1890).

Wie in Deutschland profitierten die russischen Juden von den neuen Freiheiten, die Mitte des 1800. Jahrhunderts gewährt wurden. Sie wechselten in bürgerliche Berufe wie Unternehmenseigentum, Bankwesen, Lehre und Fertigung. Dies führte zu Ressentiments unter nichtjüdischen Russen, obwohl dies nicht ausreichte, um viel Gewalt zu provozieren.

Die Situation für russische Juden verschlechterte sich nach der Ermordung von Zar Alexander II. Im Jahr 1881 erheblich. Alexander war so etwas wie ein Reformist gewesen. Er hatte die Leibeigenschaft (gebundener Feudalismus) 1861 abgeschafft und einige seiner Reformen hatten die Bedingungen für die russischen Juden verbessert - aber seine „Belohnung“ sollte durch eine Bombe in den Straßen von St. Petersburg in Stücke gerissen werden.

Obwohl Alexander von sozialistischen Revolutionären ermordet wurde, betrachteten viele Russen Sozialismus und Anarchismus als jüdische Erfindungen - so wurden Russlands Juden direkt oder indirekt zur Verantwortung gezogen.

Wellen von Pogromen

Die Gegenreaktion gegen russische Juden war unmittelbar. 1882 ordnete der neue Zar Alexander III. Weitreichende neue Beschränkungen für alle Juden an. Es war ihnen verboten, Land oder Geschäfte zu kaufen, sie wurden von bestimmten Berufen ausgeschlossen und aus einigen Städten ausgewiesen. Quoten beschränkten die Zahl der Juden an staatlichen Schulen und Universitäten.

Staatliche Zeitungen druckten antijüdische Propaganda, während die "Black Hundred", eine Gruppe konservativer Reaktionäre, die dem Zaren treu ergeben waren, Gerüchte und Gewalt gegen jüdische Gemeinden auslösten. In den frühen 1880er Jahren und erneut zwischen 1903 und 1905 wurden mehrere tausend russische Juden bei Pogromen getötet (Rassenunruhen gegen Juden und deren Eigentum).

Die Juden dienten bis ins 20. Jahrhundert als Sündenbock für die Leiden Russlands. Nikolaus II., Der 1894 den Thron als Zar bestieg, war ein leidenschaftlicher Antisemit, der den Juden und ihrem Einfluss fast jedes bedeutende Problem vorwarf. Einer von Nicholas 'Premierministern, Sergei Witte, schrieb über den Zaren:

„Der Kaiser war von bekennenden Judenhassern wie Trepov, Plehve, Ignatiev und den Führern der Schwarzen Hunderte umgeben. In Bezug auf seine persönliche Haltung gegenüber den Juden erinnere ich mich, dass er, wenn ich ihn auf die Tatsache aufmerksam machte, dass antijüdische Unruhen nicht toleriert werden konnten, entweder verstummte oder bemerkte: „Aber es sind die Juden selbst, die schuld sind“. ”

Das Protokolle von Zion

Die berüchtigte antisemitische Fälschung Die Protokolle der gelehrten Ältesten von Zion war ein Produkt dieser vergifteten Umwelt.

Das Protokolle wurden irgendwann um 1900 geschrieben und verbreitet, wahrscheinlich von Agenten der Geheimpolizei von Nicholas, der Okhranaals Mittel zur Stärkung seiner Herrschaft. Sie erschienen erstmals 1903 in gedruckter Form und ihr Inhalt trug zu einer weiteren Welle gewalttätiger Pogrome gegen russische Juden bei.

Am Ende kosteten ihn Nicholas 'schlechtes Urteilsvermögen und sein irrationaler Antisemitismus sowohl den Thron als auch sein Leben. Als sich Ende 1916 und Anfang 1917 revolutionäre Kräfte in Russland aufbauten, behauptete er weiterhin, es handele sich um „ausschließlich jüdische Arbeit“. Nicholas musste im März 1917 abdanken und wurde im Juli des folgenden Jahres von kommunistischen Revolutionären ermordet.

Die Ansicht eines Historikers:
„Im Laufe des Jahrhunderts hatte sich in ganz Europa ein dramatischer Wandel vollzogen, und die Juden boten vielen von denen, deren Existenz destabilisiert war, einen bequemen Sündenbock, als alteingesessene soziale Rollen aufgehoben wurden. Die politischen Revolutionen, die die Demokratie in ganz Europa förderten, bedeuteten für den alten Adel und Geistlichen einen Verlust an Status und Macht. Nach Einschätzung einiger Verlierer waren die Juden die offensichtlichsten Gewinner, und es kam zu antijüdischen Ressentiments. In ähnlicher Weise bedeuteten die industrielle Revolution und der Aufstieg des Kapitalismus neue Herausforderungen für die Landarbeiter und einen intensiveren Wettbewerb um die Ladenbesitzer. Auch für sie schienen die Juden die Gruppe zu sein, die am meisten von diesen schmerzhaften Veränderungen profitierte. “
Naomi E. Pasachoff

Antisemitismus des 19. Jahrhunderts

1. Antisemitische Gewalt nahm nach dem Mittelalter ab, Vorurteile gegen die Juden jedoch nicht.

2. Die europäischen Juden hatten von Anfang bis Mitte der 1800 eine gewisse Emanzipation und verbesserte Rechte.

3. Das Aufkommen des Zionismus führte zu Verschwörungstheorien über die Juden, die die Weltherrschaft anstreben.

4. In Frankreich und Deutschland nahm der Antisemitismus zu, und die Juden waren Sündenböcke für innenpolitische Probleme.

5. In Russland wurden die Juden indirekt beschuldigt und wegen der Ermordung von Alexander II. Bestraft.

Zitierinformation
Titel: "Antisemitismus des 19. Jahrhunderts"
Autoren: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Herausgeber: Alpha-Geschichte
URL: http://alphahistory.com/holocaust/19th-century-anti-semitism/
Veröffentlichungsdatum: 23. Juli 2020
Datum zugegriffen: 11. Juni 2024
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