Anthony Bailey war ein britischer Autor, der einen Großteil seiner Karriere als festangestellter Autor für das wöchentliche Magazin verbrachte. New Yorker. In diesem Artikel, der am 8. Mai 1978 veröffentlicht wurde, kommentierte Bailey die religiöse, erzieherische und soziale Kluft zwischen Katholiken und Protestanten in Nordirland:

„Es wäre schwierig zu beweisen, dass die Menschen in Nordirland religiöser sind als die Menschen anderswo. Es ist bekannt, dass sie mehr in die Kirche gehen als die meisten Menschen in Westeuropa. Ungefähr neun von zehn Katholiken in Nordirland besuchen die Sonntagsmesse, mehr als fünf von zehn Protestanten gehen angeblich sonntags in die Kirche …

Wenn man den Teufelskreis der ineinandergreifenden Probleme in Nordirland aufspaltet, kann man sehen, dass ein großer Teil davon nach religiösen Gesichtspunkten getrennte Bildung ist. Einige Spielgruppen haben sowohl protestantische als auch katholische Kinder angezogen. Einige staatliche Gymnasien haben eine geringe Zahl katholischer Schüler. Aber Probleme, die sich aus diesen Vermischungen ergeben, gehen über Mobbing und Beschimpfungen hinaus. Katholischen Kindern, die staatliche Schulen besuchen, wurde die Konfirmation von ihren Bischöfen verweigert. Einigen katholischen Schülern an staatlichen Schulen wird von ihren Eltern gesagt, dass sie die Tatsache, dass sie sonntags zur Messe gehen, nicht erwähnen sollen.

Ein Vorschlag für eine experimentelle gemischte Schule wurde effektiv durch die Weigerung eines katholischen Bischofs blockiert, einem katholischen Geistlichen zu gestatten, katholischen Kindern, die sie besuchen könnten, Religionsunterricht zu erteilen. Einer Gruppe namens All Children Together, die sich in Ulster für eine nicht getrennte Bildung einsetzt, wurde die Erlaubnis verweigert, einen Saal der katholischen Kirche für ein Treffen zu nutzen.

Es ist im Großen und Ganzen die katholische Kirche, die auf einer getrennten Erziehung besteht, und in vielen Fällen ist der katholische Klerus bereit, das Beharren mit Drohungen gegen katholische Eltern mit Höllenfeuer und Fegefeuer zu untermauern, aber zweifellos hat die Trennung die Unterstützung vieler Evangelische Pfarrer und Lehrer …

Das System tendiert dazu, zwei etwas archaische Visionen von Bürgerschaft und Loyalität aufrechtzuerhalten. Lehrer gehen an staatliche oder kirchliche Ausbildungsstätten, geistige Grenzüberschreitungen werden nicht gefördert. Die katholische Kirche lehrt die irische Sprache und fördert eine nationalistische irische Zugehörigkeit. Protestantische Schulen loben die Bindung an Großbritannien …

[Diese] vereinfachte Geschichtsauffassung hat ihre Wirkung, und was auch immer die Grenzen sind, die in der Vergangenheit überschritten wurden, Verallgemeinerungen untergraben, es besteht kein Zweifel daran, dass die Grenzen jetzt eindeutig sind und oft die Form von Barrikaden annehmen …

Protestantische Männer haben eine selbstbewusste Prahlerei; Katholische Männer einen leichteren, flotteren Schritt. Katholiken sind kleiner; Protestanten haben auffällige Schultern … Jede Seite hat Spitznamen für die andere. Katholiken sind Micks, Taigs oder Fenians; Protestanten sind Prods oder Schwarze. Sie beginnen, diese als Kinder zu benutzen. Wenn sie nach der Schule auf Kinder von der anderen Seite treffen, fühlen sich die Kinder von beiden Seiten natürlich manchmal zum Kampf hingezogen.

Da sie sich kaum kennen, hat jede Seite hartnäckige Missverständnisse über die andere. Für Protestanten haben alle Katholiken 12 Kinder und leben im Elend. Für Katholiken verhalten sich alle Protestanten wie Teilnehmer einer betrunkenen Fußball-Menge.“