Europäer in Vietnam

Europäer in Vietnam
Die Hinrichtung eines christlichen Missionars in Vietnam.

Der Kontakt zwischen dem vietnamesischen Volk und den Europäern reicht bis in die Antike zurück. Das vietnamesische Volk hatte bereits im 1. Jahrhundert v. Chr. Kontakt mit Europäern, als römische Seidenhändler dort Halt machten unterwegs nach China. Auch der italienische Entdecker Marco Polo besuchte Ende der 1280er Jahre Teile Vietnams und äußerte sich zu dem bergigen Gelände und den dichten Wäldern – sowie zur schwachen Autorität des vietnamesischen Königs. Das erste große europäische Interesse an Vietnam zeigten katholische Missionare, die eher auf der Suche nach Konvertiten und Anhängern als nach Gold oder Gewürzen waren. Portugiesische dominikanische Missionare mit Sitz in Indien reisten im 1500. Jahrhundert nach Vietnam, hatten jedoch wenig Erfolg und blieben nicht. Der Auslöser für einen stärkeren Kontakt mit Vietnam kam 1614, als die Herrscher Japans alle ausländischen Missionare vertrieben. Auf der Suche nach einem neuen Ort für die Missionsarbeit entschloss sich Papst Paul V., katholische Prediger nach Vietnam zu schicken, das in Europa als Cochinchina bekannt war. Mit stillschweigender Unterstützung der örtlichen Fürsten von Trinh wurde 1615 in der nördlichen Stadt Hanoi eine Jesuitenmission gegründet.

Den größten Aufschwung erlebte die katholische Aktivität in Vietnam im Jahr 1619 mit der Ankunft von Alexander von Rhodes in Hanoi. Als Franzose Ende 20 zeigte Rhodes die Eigenschaften eines erfolgreichen Missionars: Er war fromm, intelligent und energisch, aber respektvoll gegenüber der Bevölkerung vor Ort und ihrer Kultur. Rhodes unternahm weite Reisen und predigte mehrmals am Tag. Er gewann in nur zwei Jahren mehr als 5,000 Konvertiten, hauptsächlich Kleinbauern, die sowohl mit ihrem Lebensstandard als auch mit der konfuzianischen Missachtung ihnen gegenüber unzufrieden waren. Wenn er nicht gerade missionierte, verbrachte Rhodes seine Stunden damit, die vietnamesische Sprache zu studieren, die er sehr bewunderte und die er mit „dem Gesang der Vögel“ verglich. Rhodes übersetzte mehrere religiöse Texte in den lokalen Dialekt und verfasste ein lateinisch-vietnamesisches Wörterbuch – seine bemerkenswerteste Leistung bestand jedoch darin, ein romanisiertes Schriftsystem für die vietnamesische Sprache zu schaffen. Dieses Quoc Ngu genannte System wird noch heute in Vietnam verwendet.

Europäer in Vietnam
Alexander de Rhodes, ein erfolgreicher katholischer Missionar in Vietnam

Bis zur Mitte des 1600. Jahrhunderts waren fast alle europäischen Missionare in Vietnam Portugiesen. Die Franzosen begannen in den 1660er Jahren in großer Zahl einzutreffen, nachdem die Französische Gesellschaft für Auslandsvertretungen gegründet worden war. Dies führte zu einer Rivalität zwischen französischen und portugiesischen Missionaren und Händlern. Im Jahr 1738 ordnete Papst Clemens Die Franzosen schlossen sich den Adligen der Nguyen-Dynastie an, denen es in den 1750er Jahren gelang, die Kontrolle über den größten Teil von Tonkin zu erlangen. Auf Geheiß der Franzosen vertrieben die Nguyens die meisten portugiesischen Missionare aus Nordvietnam. Von da an war Vietnam fast ausschließlich die Domäne französischer Missionare.

Europäer Vietnam
Kaiser Minh Mang aus dem 19. Jahrhundert, der sich den europäischen Einflüssen widersetzte

Bis ins späte 1700. Jahrhundert war die Haltung gegenüber den Westlern ambivalent. Doch als der erste Nguyen-Kaiser 1802 den Thron bestieg, wuchs das Misstrauen gegenüber den Europäern und den destabilisierenden Auswirkungen ihrer Religion auf die vietnamesische Gesellschaft. Mehrere Nguyen-Herrscher unternahmen Schritte, um Vietnam vor weiteren ausländischen Einfällen zu schützen. Gia Long (reg. 1802-20) setzte sein vorsichtiges Bündnis mit den Franzosen fort, wies jedoch die Annäherungsversuche der Briten zurück, die Vietnam für den Handel öffnen wollten. Sein Sohn Minh Mang (1820-41) war Ausländern und fremden Ideen gegenüber feindlich eingestellt; Er wollte die ausländische Infiltration stoppen, den Katholizismus abschaffen und die konfuzianische Ideologie wiederherstellen. In den 1820er Jahren lehnte Minh Mang mehrere von den Franzosen vorgeschlagene Bündnisse oder Handelsabkommen ab. Im Jahr 1825 verfügte er, dass keine weiteren katholischen Missionare mehr nach Vietnam einreisen dürften; Diejenigen, die bereits dort waren, wurden als Mandarine an den Hof des Kaisers berufen, ein Versuch, ihre Bewegungsfreiheit im Land einzuschränken.

„Es gab schon immer eine Strategie, um den Vormarsch der Barbaren [Ausländer] zu stoppen. Unser eigenes Gericht behandelt die Westler nach den folgenden Grundsätzen. Wenn sie hierher kommen, stellen wir uns ihnen nicht entgegen; wenn sie gehen, jagen wir sie nicht; Wir behandeln sie einfach wie Barbaren. Wenn ihre Schiffe zum Handel kommen, erlauben wir ihnen nur, in Tra-son zu ankern. Wenn der Austausch beendet ist, müssen sie abreisen. Wir lassen sie nicht lange an Land bleiben und erlauben den Einheimischen nicht, direkt mit ihnen Handel zu treiben. Selbst wenn sie listig und betrügerisch sind, gibt es keine Gelegenheiten, die sie ausnutzen könnten, um Ärger zu verursachen.“
Kaiser Minh Mang

Der Konflikt zwischen Nguyen-Kaisern und ausländischen Missionaren verschärfte sich in den 1830er Jahren. Im Jahr 1833 brach im Süden Vietnams ein Anti-Nguyen-Aufstand aus, angeführt von Le Van Khoi, einem örtlichen Kriegsherrn, der zum Katholizismus konvertiert war. Unterstützt von französischen Missionaren und örtlichen Katholiken eroberten Rebellen innerhalb weniger Wochen die Hauptzitadelle in Saigon und sechs südlichen Provinzen. Es dauerte mehr als zwei Jahre, bis Kaiser Minh Mang diese Orte zurückeroberte und den Aufstand niederschlug. Minh Mangs Vergeltung war schnell und brutal. Im Jahr 1835 verbot er den Katholizismus in Vietnam vollständig und ordnete an, sowohl ausländische als auch einheimische Katholiken zu verhaften und zu bestrafen. Eines der Opfer war der Franzose Joseph Marchand, ein Jesuitenmissionar, der den Aufstand von 1833 unterstützt hatte. Marchand wurde verhaftet und zu einem schrecklichen Tod verurteilt, wobei sein Fleisch mit glühenden Zangen auseinandergerissen wurde. Aber diese Morde entmutigten ausländische Missionare nicht aus Vietnam; Tatsächlich kamen weiterhin viele neue Missionare aus Europa an, entschlossen, den katholischen Glauben zu schützen.

Minh Mangs Nachfolger Thieu Tri (reg. 1841–47) war Ausländern gegenüber noch feindseliger eingestellt. Als katholische Missionare weiterhin die kaiserlichen Erlasse ignorierten, die ihnen auferlegten, den Einheimischen nicht mehr zu predigen, ließ Thieu Tri die meisten von ihnen ins Gefängnis werfen. Dies löste eine feindselige Reaktion Frankreichs aus, das inzwischen nach einem Vorwand suchte, um eine stärkere Kontrolle in der Region auszuüben. 1847 wurden zwei französische Kriegsschiffe nach Vietnam geschickt, um über die Freilassung zweier inhaftierter Missionare zu verhandeln. Doch als die Verhandlungen schnell scheiterten, liefen die Schiffe mit feuernden Kanonen in den Hafen von Da Nang ein, versenkten drei vietnamesische Boote und sprengten mit ihren Kanonen Küstenbefestigungen und Gebäude. Der empörte Thieu Tri antwortete:

„Die Franzosen sind wirklich eine Bande von Barbaren. Ihre Verbrechen können nicht begnadigt werden. Jedes kommerzielle oder militärische Schiff, das an unsere Küste kommt, sollte vertrieben werden und darf nicht landen. Provinzbeamte müssen die geografischen Konfigurationen untersuchen und mehr Befestigungen und Artillerie aller Art errichten, um die Küstenverteidigung zu verschärfen. Die katholische Religion ist heterodox Religion, die die Herzen der Menschen tief verzaubert. Es verführt nicht nur die dummen Leute; Selbst unter den Beamten gibt es diejenigen, die so verzaubert sind, dass sie nicht erwachen. “

Vietnam Europäer
Das Grab von Kaiser Tu Duc, der gegen die europäische Kolonialisierung kämpfte

Thieu Tri war so entschlossen, den Katholizismus auszurotten, dass er befahl, alle ausländischen Missionare sofort zu töten. Doch der Kaiser starb nur wenige Wochen nach Erlass dieses Edikts und seine Beamten führten es nicht aus, wahrscheinlich aus Angst vor ausländischen Vergeltungsmaßnahmen. Thieu Tris Sohn und Nachfolger Tu Duc (1847-88) hielt an der Isolationspolitik und den Versuchen seines Vaters fest, sich der europäischen Unterwanderung und Modernisierung zu widersetzen. Tu Duc ordnete die Inhaftierung, Deportation und sogar die Enthauptung ausländischer Priester und Missionare an. In Wirklichkeit gab es nur wenige Hinrichtungen, doch diejenigen, die tatsächlich stattfanden, sorgten in Paris für Empörung und lösten Forderungen nach Militäraktionen gegen die Nguyens aus. Der Kaiser nahm auch vietnamesische Katholiken ins Visier, die er als „arme Idioten, die von Priestern einer perversen Doktrin verführt wurden“ beschrieb. Er befahl, sie mit einem Symbol zu kennzeichnen, das sie als Ketzer kennzeichnete, und dass ihr Eigentum beschlagnahmt und an den Staat verwirkt werden sollte. Im Jahr 1857 wurden auf Befehl von Tu Duc zwei spanische katholische Missionare hingerichtet. Dies war der letzte Tropfen, der das Fass zum Überlaufen brachte, als die französische Regierung direkte Maßnahmen gegen Vietnam genehmigte. Eine Flotte von 14 Kriegsschiffen und fast 3,000 Soldaten segelte in Richtung Osten. Vietnam trat als unabhängiges Reich in seine letzten Tage.

Europäer in Vietnam

1. Vietnam hatte schon in der Antike Kontakt zu Europäern, angefangen bei römischen Händlern über europäische Entdecker bis hin zu katholischen Missionaren des 16. Jahrhunderts.
2. Jesuitenmissionare kamen ab den frühen 1600 in großer Zahl nach Vietnam. Sie ließen sich in Hanoi nieder und begannen, Einheimische zum Katholizismus zu konvertieren.
3. Der bekannteste dieser Missionare war Alexander de Rhodes, der weit gereist war, Tausende von Anhängern gewann und eine romanisierte Schrift zum Schreiben der vietnamesischen Sprache entwickelte.
4. In den frühen 1820-Jahren begannen Nguyen-Kaiser wie Minh Mang, sich dem politischen und kulturellen Einfluss europäischer Missionare, Diplomaten und Händler zu widersetzen.
5. Die Verfolgung katholischer Missionare unter Kaiser Tu Duc war ein Vorwand für die französischen Imperialisten, mit militärischer Gewalt in Vietnam Fuß zu fassen.


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Diese Seite wurde von Jennifer Llewellyn, Jim Southey und Steve Thompson geschrieben. Verwenden Sie zum Verweisen auf diese Seite das folgende Zitat:
J. Llewellyn et al., „Europeans in Vietnam“, Alpha History, abgerufen am [heutigen Datum], https://alphahistory.com/vietnamwar/europeans-in-vietnam/.