Die Bewegung des 1919. Mai war eine intellektuelle und reformistische Bewegung, die 4 ihren Höhepunkt erreichte. Die Bewegung wurde hauptsächlich von Universitätsstudenten initiiert, die über die Behandlung Chinas durch die Westmächte nach dem Ersten Weltkrieg verärgert waren Übergabe der deutschen Reichsinteressen in der Provinz Shandong an die Japaner. Die Bewegung des 1919. Mai war antiimperialistisch und forderte die Wiederherstellung der Unabhängigkeit und Souveränität Chinas. Ihre Führer wollten auch gesellschaftspolitische Reformen, nämlich die Abschaffung der konfuzianischen Werte und eine Gesellschaft, die auf demokratischer Regierung, liberalem Individualismus, Wissenschaft und Industrie basiert. Ihren Höhepunkt erreichte die Bewegung am XNUMX. Mai XNUMX, als sich Tausende von Studenten in Peking versammelten, um gegen die Behandlung Chinas im Versailler Vertrag zu protestieren. Ihr Protest wurde von Studenten und streikenden Arbeitern in ganz China unterstützt. Diese Ereignisse radikalisierten politische Bewegungen in China und trugen zum Aufstieg von Gruppen wie der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) bei, die zwei Jahre später gegründet wurde.
Reformistische Ideen und Bewegungen waren im späten kaiserlichen China keine Seltenheit. Die Anhänger der Self Strengthening Movement des 1800. Jahrhunderts befürworteten begrenzte Wirtschafts- und Bildungsreformen. Kang Youwei, der Hauptarchitekt der Hundert-Tage-Reformen von 1898, interpretierte den Konfuzianismus neu, um politische und soziale Reformen zu ermöglichen. Das Scheitern der frühen Republik und der Abstieg in die Kriegsherrschaft veranlassten Intellektuelle, die Beziehung zwischen Vergangenheit und Gegenwart in China zu untersuchen. An der Spitze stand dabei die New Culture Movement, eine breite Gruppe von Gelehrten, Schriftstellern und Intellektuellen, die hauptsächlich in Peking und Shanghai ansässig sind. Ab Mitte der 1910er Jahre argumentierten sie, dass Konfuzianismus und klassische Philosophie im China des 20. Jahrhunderts wenig Relevanz oder Wert hätten. Damit China überleben und gedeihen konnte, musste es sich anpassen und moderne Ideen und Werte annehmen.
Die Neue-Kultur-Bewegung startete vernichtende Angriffe auf den Konfuzianismus, der die Qing-Dynastie über ihren Nutzen hinaus aufrechterhalten und überholte gesellschaftliche Werte wie Hierarchie, Bevormundung, Gehorsam und bedingungslosen Respekt gestärkt hatte. Autoren der Neuen Kultur unterstützten die Einführung westlicher sozialer und politischer Konzepte und Werte, darunter Demokratie, Republikanismus, Selbstbestimmung, Gleichheit und individuelle Freiheiten. Aber Befürworter der Neuen Kultur erkannten, dass diese Dinge ohne einen bedeutenden kulturellen Wandel unter den Chinesen nicht erreichbar waren. Sie argumentierten, dass es niemals ein demokratisches China geben könne, solange die politische Autorität durch konfuzianische Lehren gestärkt werde, während die Tradition den Fortschritt konsequent blockiert und während patriarchalische Familienstrukturen die individuellen Freiheiten und die Rechte der Frauen behindern. Ein Pekinger Professor schrieb 1916:
„Eine konstitutionelle Republik kann nicht von der Regierung verliehen werden, kann nicht von einer Partei oder einer Gruppe aufrechterhalten werden und kann sicherlich nicht auf dem Rücken einiger Würdenträger und einflussreicher Ältester getragen werden. Eine konstitutionelle Republik, die [ihre Autorität] nicht von der ... Mehrheit der Bevölkerung ableitet, ist eine Scheinrepublik und ein Scheinkonstitutionalismus. Es ist eine politische Schaufensterdekoration, in keiner Weise wie der republikanische Konstitutionalismus der Länder Europas und Amerikas, weil sich weder das Denken noch der Charakter des Volkes geändert haben. “
Die Bewegung des 1919. Mai, die 1919 ausbrach, war ein Zeichen jugendlicher Unterstützung für die Neue-Kultur-Bewegung sowie ein Aufschwung des chinesischen Nationalismus. Auslöser war die Veröffentlichung des Entwurfs des Versailler Vertrags, des Friedensabkommens, das den Ersten Weltkrieg offiziell beendete. Yuan Shikais Regierung hatte die Alliierten im Krieg unter der Bedingung unterstützt, dass ausländische Einflusssphären in China abgeschafft würden. Da China jedoch XNUMX über keine wirksame nationale Regierung verfügte, fiel es den chinesischen Verhandlungsführern in Frankreich schwer, ihre Ansprüche durchzusetzen. Chinesische Interessen wurden daher im Versailler Vertrag außer Acht gelassen, der den deutschen Einflussbereich in Shandong an die Japaner übergab. Verärgert über die schlechte Behandlung Chinas in Paris und ermutigt und unterstützt von vielen ihrer Professoren, begannen radikale Studenten an der Universität Peking zu mobilisieren. Sie entwarfen einen Manifest Verurteilung des Vertrags von Versailles und der Regierungsvertreter, die dies nicht verhindert haben:
„Japans Forderung nach dem Besitz von Qingdao und anderen Rechten in Shandong wird jetzt auf der Pariser Friedenskonferenz berücksichtigt. Ihre Diplomatie hat einen großen Sieg errungen - und unsere hat zu einem großen Misserfolg geführt ... Dies ist die letzte Chance für China in ihrem Kampf um Leben und Tod. Heute schwören wir zwei feierliche Eide mit all unseren Landsleuten. Erstens kann Chinas Territorium erobert werden, aber es kann nicht verschenkt werden. Zweitens kann das chinesische Volk massakriert werden, aber es wird sich nicht ergeben. Unser Land steht kurz vor der Vernichtung. Auf, Brüder! "
Am 4. Mai 1919 versammelten sich Studenten der Universität Peking und zwölf weiterer Schulen und Universitäten in der Hauptstadt. Sie entwarfen Resolutionen, in denen sie zu einem Massenaufstand gegen die japanische Besetzung Shandongs aufriefen. Mehr als 12 Demonstranten versammelten sich auf dem Platz des Himmlischen Friedens, skandierten nationalistische Parolen und forderten die Beiyang-Regierung auf, den Versailler Vertrag nicht zu ratifizieren. Die Regierung reagierte mit der Auflösung der Demonstranten und der Verhaftung von fast drei Dutzend ihrer Anführer. Am folgenden Tag streikten die Pekinger Studenten, eine Aktion, die schnell von Studenten in anderen Teilen Chinas wiederholt wurde. Anfang Juni riefen bis zu 3,000 Industriearbeiter in Shanghai aus Wut über die Unterdrückung von Studenten in Peking durch die Regierung und die anhaltende Inhaftierung von Studentenführern einen einwöchigen Generalstreik aus. Zu den Beschwerden der Studenten fügten diese streikenden Arbeiter ihre eigenen hinzu und forderten höhere Löhne, bessere Bedingungen und ein Ende der Ausbeutung. Was als Demonstration von Studenten einer Universität begann, hatte sich zu einer umfassenderen nationalen Bewegung entwickelt, an der Studenten, organisierte Arbeiter und politische Gruppen beteiligt waren. Die Spannungen entspannten sich erst, nachdem die Regierung studentische Gefangene freiließ, mehrere wichtige Minister entließ und ihre Unterhändler in Europa anwies, den Versailler Vertrag nicht zu unterzeichnen.
„Der vierte Mai ist zu einem äußerst wichtigen, aber zweideutigen Begriff in allen Diskussionen über die moderne chinesische Geschichte geworden. Die Kommunisten sind manchmal so weit gegangen, die Ursprünge ihrer Partei bis zum XNUMX. Mai zu verfolgen - sie sahen den XNUMX. Mai als Ausdruck progressiver, patriotischer Elemente, als Zeichen der Entstehung der Arbeiterklasse und als Weg zur „Kulturrevolution“ - und behandelten sie dann Vierter Mai als notwendige Voraussetzung für das Erscheinen der KPCh. Die Nationalisten hatten ambivalente Gefühle gegenüber dem XNUMX. Mai, aber die reformistischeren Elemente der GMD identifizierten sich mit ihren Themen der "Aufklärung". “
Peter Gue Zarrow, Historiker
Die Bewegung des 1919. Mai erreichte folglich viele ihrer Ziele, konnte jedoch die japanische Übernahme von Shandong nicht aufhalten. Die kulturellen und ideologischen Auswirkungen des 1919. Mai erwiesen sich als aussagekräftiger. Vor den Ereignissen von XNUMX hatten viele chinesische Reformisten auf westliche Regierungsmodelle und die Versprechen westlicher politischer Führer auf chinesische Unabhängigkeit und Selbstbestimmung vertraut – doch diese Versprechen wurden in Paris gebrochen. Der Vertrag von Versailles zeigte deutlich, dass China nicht darauf warten konnte, dass westliche Nationen es in die Moderne führen. China war für seine eigene politische Entwicklung und sein eigenes Schicksal verantwortlich. Infolgedessen belebte und radikalisierte die Bewegung des XNUMX. Mai die politischen Bewegungen Chinas. Die Ursprünge der Kommunistischen Partei Chinas gehen auf die turbulenten Wochen Mitte XNUMX zurück. Mehrere namhafte KPCh-Führer, darunter Parteigründer Chen Duxiu und Mao Zedong selbst, waren an der Bewegung des XNUMX. Mai beteiligt oder von ihr betroffen.
1. Die Bewegung vom 1919. Mai war ein Protest von Tausenden von Studenten im Mai XNUMX als Reaktion auf Chinas Behandlung im Vertrag von Versailles und die Abtretung von Shandong an die Japaner.
2. Die intellektuellen Ursprünge dieser Bewegung finden sich in der New Culture Movement, einer Kampagne der 1910er Jahre, die die Rolle des Konfuzianismus und des Traditionalismus im China des 20. Jahrhunderts in Frage stellte.
3. Die Autoren der New Culture Movement argumentierten, dass China sich nicht durch Festhalten an konfuzianischen Werten und alten Hierarchien modernisieren könne. Es musste Liberalismus, Demokratie und Wissenschaft umfassen.
4. Die 1919-Bewegung vom 4. Mai begann mit Studentenprotesten gegen die Bestimmungen des Versailler Vertrags. Es entwickelte sich schnell zu einer Reihe von landesweiten Protesten und Streiks, die zu einem Rückzieher der Beiyang-Regierung führten.
5. Die Bewegung für neue Kultur und den 4. Mai hatte erhebliche Auswirkungen auf die politischen Bewegungen in China, die aufhörten, nach westlicher Führung zu suchen, und radikaler in ihren Ansichten und Methoden wurden.
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