Das Mandat des Himmels und der Konfuzianismus

Kaiser
Kaiser

Das Mandat des Himmels und der Konfuzianismus waren zwei Glaubenssysteme, die die chinesische Gesellschaft vor der Revolution stützten. Beide prägten Ideen und Überzeugungen über Regierung, Führung und soziale Ordnung.

Königliche Dynastien

Über 3,500 Jahre lang wurde China von einer Reihe von Dynastien oder königlichen Familien regiert, die bis 1500 v. Chr. Zurückreichen. Diese Dynastien beanspruchten ein "Mandat des Himmels" - in einfachen Worten die Unterstützung der Götter - als Grundlage für ihre Herrschaft.

Jede Dynastie übte ein unterschiedliches Maß an nationaler Macht und Kontrolle aus. Jeder trug auch ein gewisses Maß an sozialem, kulturellem oder religiösem Einfluss auf China bei.

Eine der einflussreichsten chinesischen Dynastien war die Han, die vom späten 3. Jahrhundert v. Chr. Bis 220 n. Chr. Regierte.

Die Han-Dynastie

Han-Kaiser haben viele Änderungen vorgenommen. Eine der tiefgreifendsten war die Einführung und Ausweitung des Konfuzianismus, einer Philosophie, die die chinesische Gesellschaft und Regierung durchdrang und prägte.

Eine weitere bedeutende Dynastie war die Tang (618-907 n. Chr.), Die bedeutende Fortschritte in den Bereichen Kunst, Technologie und Außenhandel erzielte.

Die Ming-Dynastie (1368-1644 n. Chr.) Ist zum Synonym für ihre kulturellen Artefakte geworden, insbesondere für ihre hochwertigen Porzellane und Kunstwerke. Die Ming-Kaiser überwachten auch ein Wachstum des Handels, des ausländischen Kontakts und der territorialen Expansion.

"Mandat des Himmels" oder Tianming

Diese Dynastien beherrschten verschiedene Perioden der Geschichte und verwendeten unterschiedliche Strategien und Ideen. Jede Dynastie war gebunden an Tianming oder die Lehre vom Mandat des Himmels.

Das Mandat des Himmels ist eine asiatische Variante des europäischen Prinzips des „göttlichen Rechts der Könige“. Wie im mittelalterlichen Europa, im alten Ägypten und in anderen Zivilisationen beanspruchten die Kaiser ihre Autorität zu regieren und zu regieren, was ihnen von den Göttern verliehen wurde.

Das Mandat des Himmels unterschied sich in drei Punkten vom göttlichen Recht der Könige. Erstens war die chinesische Religion im Gegensatz zum Christentum nicht monotheistisch. Die Chinesen glaubten nicht an einen allmächtigen Gott, sondern an eine Reihe kleinerer Götter, mythischer Figuren, Helden und spiritueller Vorfahren. Das Mandat des Himmels wurde daher vom Himmel gewährt, einer übernatürlichen Gemeinschaft und nicht einer einzigen Gottheit.

Zweitens könnte das Mandat des Himmels jedem übertragen werden - jedem Einzelnen aus allen Schichten der Gesellschaft. Der Kaiser musste nicht königlich oder edel geboren sein, er musste nur regierungsfähig sein.

Das Mandat verlieren

Drittens und vor allem machte das Mandat des Himmels den Kaiser für bestimmte Maßstäbe verantwortlich. Er war dem Himmel für das Wohlergehen des chinesischen Volkes verantwortlich. Wenn der Kaiser und seine Regierung nicht verantwortungsbewusst regierten, das Volk misshandelten oder ihre Macht missbrauchten, konnte ihre Herrschaftsgewalt entzogen werden.

Zeitgenossen zufolge waren einige der Anzeichen dafür, dass der Himmel sein Mandat zurückgezogen hatte, Naturkatastrophen wie Überschwemmungen, Dürren, Hungersnöte oder Pandemien. Bauernaufstände wurden auch als Beweis dafür ausgelegt, dass der Kaiser die Unterstützung des Himmels verloren hatte, wie von Pro-ching Yip erklärt:

„Aus historischen Gründen wurden alle Bauernaufstände und Dynastiewechsel im Namen des Himmelswillens inszeniert und durchgeführt. Es stellt sich heraus, dass Tianming "Schicksal" bedeutet, dh Befehle oder Anweisungen vom Himmel, und Edelstein "Revolution" [beide implizieren] die Übertragung von Befehlen oder Anweisungen vom Himmel, wobei das Mandat von einem Herrscher übernommen wird, um es einem anderen zu geben. Die alten Chinesen glaubten, dass Eingriffe des Himmels in das himmlische Mandat verschiedene Formen annehmen könnten. Wenn der Himmel wütend wäre, könnte es zu Überschwemmungen, Dürren und anderen Naturkatastrophen kommen, die sich unmittelbar auf den Lebensunterhalt einer landwirtschaftlichen Gesellschaft auswirken würden. Es wurde angenommen, dass ein übernatürliches Wesen hinter all diesen Taten und Rückgängigmachungen steckt. “

Konfuzianismus

Auftrag des Himmels
Konfuzius

Das Mandat des Himmels wurde durch den Konfuzianismus und seine Lehren gestärkt. Der Konfuzianismus war ein Glaubenssystem, das aus den Schriften des chinesischen Gelehrten Kong Fuzi (Wade-Giles: Konfuzius) abgeleitet wurde, der zwischen 551 und 479 v. Chr. Lebte.

Die meiste konfuzianische Philosophie stammt aus dem Analects, eine Zusammenstellung von Kong Fuzis Ideen, Sprüchen und Lehren, zusammengestellt nach seinem Tod.

Konfuzianismus wird manchmal als Religion angesehen, obwohl dies nur teilweise zutrifft. Es ist auch ein moralischer und philosophischer Kodex, ein Leitfaden für persönliches Verhalten und Erfolg sowie eine Abhandlung über soziale Harmonie und effektive Regierung.

Der Konfuzianismus fordert die Menschen auf, ihren Ältesten Respekt zu erweisen und sich um die unter ihnen zu sorgen. Gehorsam, Loyalität gegenüber der Familie und den Vorfahren, pflichtbewusster Dienst und gute Manieren werden jederzeit erwartet. Der Rat von Kong Fuzi wurde im Westen als Mottos stereotypisiert und parodiert, die mit „Konfuzius sagen…“ beginnen. Diese Sprüche spiegeln konfuzianische Bedenken hinsichtlich Weisheit, Querdenken, gutem Urteilsvermögen und Selbstverbesserung wider.

Auftrag des Himmels
analects

Konfuzianismus und Staat

Konfuzianische Ideen wurden während der Han-Dynastie in die chinesische Politik und Gesellschaft integriert, insbesondere während der langen Regierungszeit von Kaiser Wu (regiert von 141 bis 87 v. Chr.).

Wu war ein begeisterter Förderer des Konfuzianismus. Er befahl Chinas Bildungs- und Prüfungssystemen, das Studium konfuzianischer Texte einzubeziehen, während Gelehrte und Beamte, die sich weigerten, den Konfuzianismus anzunehmen, an den Rand gedrängt wurden.

Mit der Zeit wurde es für Han-Bürokraten sehr schwierig, wenn nicht unmöglich, ohne eine konfuzianische Ausbildung erfolgreich zu sein. Die Annahme konfuzianischer Prinzipien in Bildung und Regierung bedeutete, dass sie von gewöhnlichen Chinesen ohne weiteres übernommen wurden.

Neo-Konfuzianismus

Die Kaiser hatten eine offensichtliche Agenda in ihrem Sponsoring des Konfuzianismus, die harte Arbeit, soziale Stabilität und Respekt vor Autorität förderte. Der Konfuzianismus prägte jedoch die politischen Werte ebenso wie die amtierenden Führer. "Der Konfuzianismus war nicht nur ein passives Regierungsinstrument", schrieb Xinzhong Yao, "er fungierte in erheblichem Maße als Wachhund für herrschende Aktivitäten."

In den 1800er Jahren, dem letzten Jahrhundert der Qing-Dynastie, war der klassische Konfuzianismus durch den Neo-Konfuzianismus ersetzt worden, der Elemente der buddhistischen und taoistischen Religionsphilosophie integrierte. Diese hybride Form des Konfuzianismus blieb in der chinesischen Bildung und Politik verankert.

Die Ansicht eines Historikers:
„Einer, der es geschafft hat, den Thron mit Gewalt zu ringen, hat die konfuzianische Sanktion für seine Herrschaft erhalten. Wie das Sprichwort es unverblümt ausdrückte: „Wer Erfolg hat, ist ein König oder Marquis; Wer versagt, ist ein Gesetzloser. Die relative Offenheit des Systems stand in starkem Kontrast zu der anderer imperialer Orden. In China durften politische Herausforderer - seien es Bauern oder ausländische Invasoren - durch Volksaufstände ein Gebot für das Königtum abgeben. “
Elizabeth J. Perry

chinesische Revolution

1. Während mehr als 3,500 Jahren wurde das alte und mittelalterliche China von einer Reihe von Dynastien oder königlichen Familien wie den Han, den Tang, den Ming und den Qing regiert.

2. Diese Dynastien behaupteten, ihre Autorität zur Herrschaft stamme aus einem Mandat des Himmels. Dies war eine asiatische Variante des europäischen "göttlichen Rechts der Könige".

3. Anders als in Europa könnte das Himmelsmandat einer königlichen Dynastie jedoch zurückgezogen werden, wenn ihre Herrscher unterdrückerisch, inkompetent, nachlässig oder nicht verantwortungsbewusst regieren.

4. Die chinesische Gesellschaft war auch vom Konfuzianismus geprägt, einer Philosophie, die auf den Lehren von Kong Fuzi oder Konfuzius basiert. Es wurde in Chinas Regierung, Bürokratie und Bildungssystem integriert.

5. Konfuzianismus betonte gutes Benehmen und sorgfältiges Denken in allen Dingen und förderte Eigenschaften wie Loyalität, Gehorsam, Selbstdisziplin und Respekt gegenüber Ihren Vorfahren, Ältesten und Vorgesetzten.

Zitierinformation
Titel: "Das Mandat des Himmels und des Konfuzianismus"
Autoren: Glenn Kucha, Jennifer Llewellyn
Herausgeber: Alpha-Geschichte
URL: https://alphahistory.com/chineserevolution/mandate-of-heaven-confucianism/
Veröffentlichungsdatum: 24.August 2019
Datum zugegriffen: 29. Juni 2022
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