Das Mandat des Himmels und der Konfuzianismus

Kaiser
Ein Eindruck einer königlichen Audienz am Mandschu-Hof

Vor der Revolution wurde China jahrhundertelang von einer Reihe von Dynastien oder Königshäusern regiert. Kaiser dieser Dynastien behaupteten, die Nation mit einem Mandat des Himmels zu regieren, einer Form der göttlichen Genehmigung. Sie führten auch den Konfuzianismus ein und förderten ihn, eine politische und soziale Ideologie, die Loyalität, Gehorsam, Dienst und Respekt förderte. Diese Konzepte und Denksysteme wurden verwendet, um ihre imperiale Macht aufrechtzuerhalten und zu rechtfertigen.

Chinas große Dynastien

Seit mehr als 3,500 Jahren. China wurde seit 1500 v. Chr. von einer Reihe von Dynastien oder Königsfamilien regiert. Jede dieser Dynastien übte ein unterschiedliches Maß an nationaler Macht und Kontrolle aus. Jede Dynastie trug auch zu einem gewissen Grad an sozialem, kulturellem oder religiösem Einfluss auf China bei.

Eine der einflussreicheren chinesischen Dynastien waren die Han, die vom späten 3. Jahrhundert v. Chr. bis 220 n. Chr. regierten. Han-Kaiser führten viele Änderungen durch. Eine der tiefgreifendsten war die Einführung und Verbreitung des Konfuzianismus, einer Philosophie, die die chinesische Gesellschaft und Regierung durchdringen und prägen sollte.

Eine weitere bedeutende Dynastie war die Tang-Dynastie (618–907 n. Chr.), die bedeutende Fortschritte in den Bereichen Kunst, Technologie und Außenhandel erzielte. Die Ming-Dynastie (1368-1644 n. Chr.) ist zum Synonym für ihre kulturellen Artefakte geworden, insbesondere für ihre hochwertigen Porzellane und Kunstwerke. Die Ming-Kaiser sorgten auch für ein Wachstum des Handels, der Auslandskontakte und der territorialen Expansion.

Das Mandat des Himmels

Diese Dynastien beherrschten verschiedene Perioden der Geschichte und verwendeten unterschiedliche Strategien und Ideen. Jede Dynastie war gebunden an Tianmingoder die Lehre vom Mandat des Himmels.

Das Mandat des Himmels ist eine asiatische Variante des europäischen „göttlichen Rechts der Könige“. Wie im mittelalterlichen Europa, im alten Ägypten und in anderen Zivilisationen behaupteten die Kaiser, dass ihre Herrschafts- und Regierungsgewalt ihnen von den Göttern verliehen worden sei.

Das Mandat des Himmels unterschied sich in dreierlei Hinsicht vom göttlichen Recht der Könige. Erstens war die chinesische Religion im Gegensatz zum Christentum nicht monotheistisch. Die Chinesen glaubten nicht an einen allmächtigen Gott, sondern an eine Reihe kleinerer Götter, mythischer Figuren, Helden und spiritueller Vorfahren.

Auf dieser Grundlage wurde der Herrschaftsauftrag vom „Himmel“ erteilt, einer übernatürlichen Gemeinschaft und nicht von einer einzelnen Gottheit.

Zweitens könnte das Mandat des Himmels jedem übertragen werden, jedem Einzelnen aus jeder Gesellschaftsschicht. Der Kaiser musste nicht von königlicher oder adliger Herkunft sein – er musste lediglich fähig und geeignet sein, zu regieren.

Verantwortlichkeit

Drittens und vor allem verpflichtete das Mandat des Himmels den Kaiser zur Einhaltung bestimmter Standards. Er war dem Himmel gegenüber verantwortlich und indirekt auch dem chinesischen Volk.

Wenn der Kaiser und seine Regierung es versäumten, verantwortungsvoll zu regieren, das Volk misshandelten oder seine Macht missbrauchten, konnte ihnen die Herrschaftsbefugnis entzogen werden. Zu den Anzeichen dafür, dass der Himmel sein königliches Mandat zurückgezogen hatte, gehörten Naturkatastrophen wie Überschwemmungen, Dürren, Hungersnöte oder Pandemien.

Bauernaufstände wurden auch als Beweis dafür gewertet, dass der Kaiser die Unterstützung des Himmels verloren hatte, wie Pro-ching Yip erklärte:

„Aus historischen Gründen wurden alle Bauernaufstände und Dynastiewechsel im Namen des Himmelswillens inszeniert und durchgeführt. Es stellt sich heraus, dass Tianming "Schicksal" bedeutet, dh Befehle oder Anweisungen vom Himmel, und Edelstein "Revolution" [beide implizieren] die Übertragung von Befehlen oder Anweisungen vom Himmel, wobei das Mandat von einem Herrscher übernommen wird, um es einem anderen zu geben. Die alten Chinesen glaubten, dass Eingriffe des Himmels in das himmlische Mandat verschiedene Formen annehmen könnten. Wenn der Himmel wütend wäre, könnte es zu Überschwemmungen, Dürren und anderen Naturkatastrophen kommen, die sich unmittelbar auf den Lebensunterhalt einer landwirtschaftlichen Gesellschaft auswirken würden. Es wurde angenommen, dass ein übernatürliches Wesen hinter all diesen Taten und Rückgängigmachungen steckt. “

Konfuzius und seine Lehren

Auftrag des Himmels
Kong Fuzi oder Konfuzius, der Schöpfer des Konfuzianismus

Das Mandat des Himmels wurde durch den Konfuzianismus und seine Lehren gestärkt, eine soziale und politische Philosophie, die aus den Schriften des chinesischen Gelehrten Kong Fuzi (Wade-Giles: Konfuzius) abgeleitet wurde, der zwischen 551 v. Chr. und 479 v. Chr. lebte. Die meisten konfuzianischen Philosophien basieren auf dem Analects, eine Zusammenstellung von Kong Fuzis Ideen, Sprüchen und Lehren, zusammengestellt nach seinem Tod.

Konfuzianismus wird manchmal als Religion angesehen, obwohl dies nur teilweise zutrifft. Es ist auch ein moralischer und philosophischer Kodex, ein Leitfaden für persönliches Verhalten und Erfolg sowie eine Abhandlung über soziale Harmonie und effektive Regierung.

Der Konfuzianismus fordert den Einzelnen dazu auf, den Älteren gegenüber Respekt zu zeigen und sich um die Untergebenen zu kümmern. Gehorsam, Loyalität gegenüber der Familie und den Vorfahren, pflichtbewusster Dienst und gute Manieren werden jederzeit erwartet.

Die Ratschläge von Kong Fuzi wurden im Westen als Mottos stereotypisiert und parodiert, die mit „Konfuzius sagen…“ beginnen. Diese Sprüche spiegeln konfuzianische Anliegen hinsichtlich Weisheit, Querdenken, gutem Urteilsvermögen und Selbstverbesserung wider.

Integration des Konfuzianismus

Auftrag des Himmels
Eine Kopie der Analekten des Konfuzius

Konfuzianische Ideen wurden während der Han-Dynastie in die chinesische Politik und Gesellschaft integriert, insbesondere während der langen Regierungszeit von Kaiser Wu (regiert von 141 bis 87 v. Chr.).

Wu war ein begeisterter Förderer des Konfuzianismus. Er befahl Chinas Bildungs- und Prüfungssystemen, das Studium konfuzianischer Texte einzubeziehen, während Gelehrte und Beamte, die sich weigerten, den Konfuzianismus anzunehmen, an den Rand gedrängt wurden.

Mit der Zeit wurde es für Han-Bürokraten sehr schwierig, wenn nicht sogar unmöglich, ohne eine konfuzianische Bildung erfolgreich zu sein. Die Übernahme konfuzianistischer Prinzipien in Bildung und Regierung führte dazu, dass sie von gewöhnlichen Chinesen bereitwillig übernommen wurden.

Die Kaiser hatten eine offensichtliche Agenda in ihrem Sponsoring des Konfuzianismus, die harte Arbeit, soziale Stabilität und Respekt vor Autorität förderte. Der Konfuzianismus prägte jedoch die politischen Werte ebenso wie die amtierenden Führer. "Der Konfuzianismus war nicht nur ein passives Regierungsinstrument", schrieb Xinzhong Yao, "er fungierte in erheblichem Maße als Wachhund für herrschende Aktivitäten."

In den 1800er Jahren, dem letzten Jahrhundert der Qing-Dynastie, war der klassische Konfuzianismus durch den Neo-Konfuzianismus ersetzt worden, der Elemente der buddhistischen und taoistischen Religionsphilosophie integrierte. Diese hybride Form des Konfuzianismus blieb in der chinesischen Bildung und Politik verankert.

„Einer, der es geschafft hat, den Thron mit Gewalt zu ringen, hat die konfuzianische Sanktion für seine Herrschaft erhalten. Wie das Sprichwort es unverblümt ausdrückte: „Wer Erfolg hat, ist ein König oder Marquis; Wer versagt, ist ein Gesetzloser. Die relative Offenheit des Systems stand in starkem Kontrast zu der anderer imperialer Orden. In China durften politische Herausforderer - seien es Bauern oder ausländische Invasoren - durch Volksaufstände ein Gebot für das Königtum abgeben. “
Elizabeth J. Perry, Historikerin

chinesische Revolution

1. Während mehr als 3,500 Jahren wurde das alte und mittelalterliche China von einer Reihe von Dynastien oder königlichen Familien wie den Han, den Tang, den Ming und den Qing regiert.

2. Diese Dynastien behaupteten, ihre Autorität zur Herrschaft stamme aus einem Mandat des Himmels. Dies war eine asiatische Variante des europäischen "göttlichen Rechts der Könige".

3. Anders als in Europa könnte das Himmelsmandat einer königlichen Dynastie jedoch zurückgezogen werden, wenn ihre Herrscher unterdrückerisch, inkompetent, nachlässig oder nicht verantwortungsbewusst regieren.

4. Die chinesische Gesellschaft war auch vom Konfuzianismus geprägt, einer Philosophie, die auf den Lehren von Kong Fuzi oder Konfuzius basiert. Es wurde in Chinas Regierung, Bürokratie und Bildungssystem integriert.

5. Konfuzianismus betonte gutes Benehmen und sorgfältiges Denken in allen Dingen und förderte Eigenschaften wie Loyalität, Gehorsam, Selbstdisziplin und Respekt gegenüber Ihren Vorfahren, Ältesten und Vorgesetzten.

Zitierinformation
Titel: „Das Mandat des Himmels und der Konfuzianismus“
Autoren: Jennifer Llewellyn, Glen Kucha
Herausgeber: Alpha-Geschichte
URL: https://alphahistory.com/chineserevolution/mandate-of-heaven-confucianism/
Veröffentlichungsdatum: 11. März 2019
Datum aktualisiert: 5. November 2023
Datum zugegriffen: 26. Mai 2024
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