Sozialreformen der KPCh

soziale Reformen
Die Stärkung von Frauen und Jugendlichen war ein Ziel der sozialen Reformen der KPCh

Die Umwandlung Chinas in eine kommunistische Gesellschaft erforderte massive soziale Reformen und eine Umstrukturierung der etablierten sozialen Hierarchien. Die traditionelle chinesische Gesellschaft war von sozialen Strukturen, Überzeugungen und Praktiken geprägt, die das tägliche Leben bestimmten. Viele davon wurden durch die kommunistische Ideologie in Frage gestellt und durch die Politik und Kampagnen der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh), insbesondere durch den Abbau des Feudalismus, gewaltsam umgekehrt. Weitere wichtige Sozialreformen der KPCh konzentrierten sich auf Bildung, Religion, Ehe, Geschlechterrollen und Familienleben. Mao Zedong versprach, dass der Sozialismus Gleichheit und eine egalitäre Gesellschaftsordnung für alle schaffen würde. Während sich die Gleichstellung bei Beschäftigung, Entlohnung und Ehe sicherlich verbesserte, schränkten strenge soziale Kontrollen auch die Freiheiten der Menschen ein. Es wurden Massenbewegungen und Kampagnen ins Leben gerufen, um den Eindruck demokratischer Beteiligung zu erwecken. Zu den bedeutenderen „demokratischen Front“-Gruppen gehörten die All China Federation of Democratic Youth, die All China Federation of Trade Unions, die China Democratic Federation, die All China National Women's Federation und die Young Pioneers für Kinder im Alter von neun bis 14 Jahren. Diese Gruppen waren vordergründig demokratisch und populistisch – fungierten aber auch als Vehikel für gesellschaftlichen Zwang und die Verbreitung von Propaganda.

Eine der ersten großen Sozialreformen der KPCh war das Ehegesetz von 1950. Theoretisch bot dieses Gesetz allen Bürgern, insbesondere Frauen, neue Rechte, einschließlich der Freiheit, ihren eigenen Partner zu wählen, ihren Beschäftigungsweg zu wählen und gleichberechtigte Eigentumsrechte zu haben. Frauen wurden auch durch das Verbot von Praktiken des alten Regimes wie Polygamie, Konkubinat, Kinderverlobung und Fußbindung befreit und gestärkt (obwohl diese bereits rückläufig waren, was größtenteils auf ein von der Regierung verhängtes Verbot zurückzuführen war). Witwe Kaiserin Cixi im Jahr 1902). Die Scheidung wurde legalisiert, obwohl es weiterhin sehr schwierig war, eine offizielle Genehmigung zu erhalten.

Der radikale Charakter dieser Reformen bedeutete, dass sie für viele Frauen unerreichbar blieben, insbesondere für Frauen in ländlichen Gebieten, die noch immer von patriarchalischen und konfuzianischen Traditionen geprägt waren. Während die Einstellung zur Ehe in der neuen Gesellschaft freier zu sein schien, arbeitete die KPCh daran, soziale Normen in Bezug auf Sex und Beziehungen zu unterdrücken. In seinem Buch Hinter der roten Tür: Sex in ChinaRichard Burger weist darauf hin, dass Sex und Beziehungen durch die KPCh stark eingeschränkt wurden. Vorehelicher Sex und Homosexualität waren ebenso verboten wie Prostitution, Pornografie und Sexualerziehung – tatsächlich war jede Erwähnung von Sex in Büchern oder Filmen verboten. Laut Burger hüllte die KPCh ihr Volk „in einen Kokon der Keuschheit“ und wollte „eine Gesellschaft schaffen, die außerhalb ihrer Häuser grundsätzlich geschlechtslos ist“.

„Vor 1949 hatte die Führung der [KPCh] Bedenken geäußert, dass die Ehereform die klassenbasierten Landreformkämpfe untergraben und erschweren würde. Probleme bei der Ehereform gehen über Klassengrenzen hinweg und können zu Spaltungen zwischen den Klassen führen. Das Ehegesetz löste nicht nur Kontroversen über seit langem etablierte moralische Werte aus, sondern bedrohte auch die wirtschaftliche Stellung der Männer: Ein armer männlicher Bauer könnte feststellen, dass die Gewinne, die er sich durch eine Landreform erhoffte, teilweise oder vollständig zunichte gemacht würden, wenn seine Frau oder … Seine Schwiegertochter nutzte das Ehegesetz, um seine Familie zu verlassen und ihren rechtmäßigen Landanteil mitzunehmen. Zweifellos waren viele Landreformbehörden der Meinung, dass die Probleme der Landreform kompliziert genug seien, ohne sich gleichzeitig mit derartigen Frauenproblemen befassen zu müssen.“
Kay Ann Johnson, Historiker

Neben der Ehereform wurde in der Verfassung der Volksrepublik China (1954) auch die Gleichstellung der Geschlechter kodifiziert. In Artikel 86 der Verfassung heißt es: „Alle Bürger der Volksrepublik China, die das 18. Lebensjahr vollendet haben, haben das Wahl- und Wahlrecht, unabhängig von ihrer Nationalität, Rasse, ihrem Geschlecht, Beruf, ihrer sozialen Herkunft oder ihrem religiösen Glauben.“ , Bildung, Vermögensstatus oder Aufenthaltsdauer“. Artikel 96 erklärte, dass „Frauen in der Volksrepublik China in allen Bereichen des politischen, wirtschaftlichen, kulturellen, sozialen und familiären Lebens die gleichen Rechte wie Männer genießen“. Bestimmungen zu Mutterschaftsurlaub und Kinderbetreuung machten den Arbeitsplatz für Frauen leichter zugänglich. Die 1949 gegründete All-China Women's Federation trug dazu bei, Frauen einige dieser neuen Freiheiten zu ermöglichen – die Historikerinnen Lily Lee und Sue Wiles argumentieren jedoch, dass chinesische Frauen immer noch weitgehend von der rein männlichen Parteihierarchie ausgeschlossen waren. Das politische Engagement von Frauen beschränkte sich auf frauenbezogene Themen und nicht auf umfassendere Politikbereiche. Der All China Women's Federation (gegründet 1949 und acht Jahre später umbenannt) ging es mehr darum, die Regierungspolitik abzusegnen, als sich zu einer politisch bedeutenden Organisation zu entwickeln.

soziale Reformen
Frauen mit kurzen Haarschnitten, ein gemeinsames Merkmal der Post-1949 China

Das gesellschaftliche Leben auf Haushalts- und Gemeindeebene wurde durch neue KPCh-Reformen erheblich gestört. Während das Agrarreformgesetz (1950) eine erhebliche soziale Umstrukturierung auslöste und den chinesischen Bauern neue Freiheiten und Rechte verschaffte, wurde das gesellschaftliche Leben später durch die landwirtschaftliche Kollektivierung, die Volkskommunen und die katastrophalen Auswirkungen des Gesetzes dezimiert Großer Sprung vorwärts. Zusätzlich zu diesen Änderungen ist die hukou Das System der Haushaltsregistrierung wurde Ende der 1950er Jahre eingeführt, um die Bewegung der Land- und Stadtbevölkerung einzuschränken. Die Bürger wurden als „landwirtschaftliche“ oder „nicht landwirtschaftliche“ Einwohner eingestuft, ein Status, der ihren Wohnort und die sozioökonomischen Vorteile, auf die sie Anspruch hatten, einschränkte. Hukou Die Identifizierung wurde von lokalen Behörden durchgeführt – und manchmal missbraucht –, um die Verteilung von Ressourcen zu organisieren, die Migration zu kontrollieren und Zielgruppen zu überwachen.

China soziale Reformen
Diese Grafik zeigt den Anstieg der Alphabetisierungsraten in China im 20. Jahrhundert

Eine weitere Reform mit erheblichen sozialen Folgen war die Forderung nach verbesserten Alphabetisierungsstandards in ganz China. Als die Kommunisten die Macht übernahmen, waren bis zu 85 Prozent des Landes Analphabeten. Im alten Regime war die Alphabetisierung eine Domäne von Gelehrten und Eliten und wurde traditionell durch die Kunst der Kalligraphie gefördert. Die KPCh ging dazu über, die geschriebenen Zeichen zu vereinfachen. etablierte die Pekinger Umgangssprache als Standard- oder offizielle chinesische Sprache; und vorgestellt pinyin (wörtlich "buchstabierte Klänge") als offizielles System für romanisieren und das Aussprechen chinesischer Schriftzeichen. Pinyin baute auf anderen Systemen auf, beispielsweise dem älteren System von Wade Giles, und erwies sich als wirksam für die Vermittlung von Lese- und Schreibkenntnissen an die Massen. Das Komitee zur Reform der chinesischen Schriftsprache wurde 1954 gegründet – und 1958 stimmte der 1. Nationale Volkskongress der Einführung von Pinyin zu. Das Pinyin-System wurde in den Pflichtlehrplan der Grundschule integriert, außerdem wurde Tausenden von Analphabeten das Lesen und Schreiben beigebracht.

Auch die Religion geriet ins Visier der Sozialreformer. Sowohl der Konfuzianismus als auch der Buddhismus befanden sich 1949 im Niedergang, doch viele Chinesen praktizierten weiterhin Elemente dieser Glaubensrichtungen oder respektierten sie zumindest. Die Ehrfurcht vor den Vorfahren, die Pflege der Ahnenheiligtümer und die jährlichen religiösen Feste wurden in der neuen Gesellschaft fortgesetzt. Das Christentum überlebte auch durch seine Wohltätigkeitsarbeit und die Gründung von Kirchen und Schulen. Bis 1949 waren in China noch 10,000 christliche Missionare aktiv. Die atheistische Führung der KPCh verurteilte alle drei Religionen und erklärte sie zu Relikten der feudalen Vergangenheit Chinas. Anhänger ausländischer Religionen wurden ermutigt, den Marxismus und die Mao-Zedong-Ideen als ihr Glaubenssystem zu übernehmen. Parteikader waren bei der Dekonstruktion der Religion proaktiver, erzwangen die Schließung von Kirchen und christlichen Schulen und schikanierten und schüchterten Priester, Nonnen und Missionare ein.

China Christentum
Eine antikatholische Karikatur in einer kommunistischen Zeitung, Oktober 1951

Das erste Jahrzehnt der Volksrepublik führte zu Feindseligkeiten zwischen Christen und chinesischen Kommunisten. Papst Pius XI. hatte 1937 den Kommunismus verurteilt. Als sein Nachfolger Pius XII. das neue Regime in China kritisierte, erhöhte sich der Druck auf das Christentum dort. Bis 1951 waren fast alle Christen aus der Volksrepublik geflohen oder vertrieben worden. Auch der Konfuzianismus und seine Grundüberzeugungen zur kindlichen Frömmigkeit (Respekt vor Eltern und Vorfahren) wurden in Frage gestellt. Die Familie, einst der Eckpfeiler des Konfuzianismus und der chinesischen Gesellschaft, wurde durch die Reformen der 1950er Jahre dramatisch untergraben. Im China Maos galten Kinder als den Eltern gleichgestellt. Sie wurden ermutigt, dem Staat gegenüber genauso loyal zu sein wie ihrer eigenen Mutter oder ihrem eigenen Vater. Diese Veränderungen machten sich am deutlichsten während der Kulturrevolution bemerkbar, als Hunderte radikale Studenten und Rotgardisten ihre eigenen Eltern denunzierten.

chinesische Revolution

1. Sozialistische Ideale von Gleichheit und Egalitarismus untermauerten die nach 1949 in China durchgeführten sozialen Reformen - aber sie wurden oft durch repressive Maßnahmen und sozialen Zwang ausgeglichen.

2. Sozialreformen waren auf Haushaltsebene akut zu spüren. Soziale Hierarchien wurden auf den Kopf gestellt, insbesondere durch die turbulenten Veränderungen, die durch das Agrarreformgesetz, die Kollektivierung und das Zusammenleben ausgelöst wurden.

3. Das 1950-Ehegesetz und die 1954-Verfassung boten Frauen neue Rechte und ein größeres Gefühl der Gleichstellung in Ehe und Beruf. Dies führte nicht notwendigerweise zu politischem Engagement und führte auch nicht zum Zerfall etablierter patriarchaler Traditionen in ländlichen Gebieten.

4. Die Alphabetisierungsraten in China haben sich mit der Einführung von stark verbessert pinyin, ein Sprachsystem, das das phonetische Unterrichten von Zeichen sowie andere Reformen erheblich vereinfacht.

5. Der kommunistische Staat war offiziell atheistisch und die großen Religionen, einschließlich Konfuzianismus und Christentum, wurden öffentlich denunziert, untergraben und angegriffen. Das Christentum wurde fast vollständig aus der Volksrepublik vertrieben.


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R. Cairns, „CCP social reforms“, Alpha History, abgerufen [heutiges Datum], https://alphahistory.com/chineserevolution/ccp-social-reforms/.
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