Der folgende Auszug stammt aus einem Artikel mit dem Titel „Ulsters Kinder: Warten auf den Friedensfürsten“ von Robert Coles. Es erschien in Atlantic Monthly im Dezember 1980:

„Belfast ist eine der größten Hafenstädte der Welt. Alle Kinder sagen schnell, ob katholisch oder protestantisch. Alles wurde in Dutzenden von Büchern und Hunderten von Artikeln niedergelegt - der anhaltende religiöse Streit, die alten königlichen Konfrontationen, die verschiedenen verlorenen und gewonnenen Schlachten, die ethnischen Verdächtigungen und Gegensätze, die Wirtschafts- und Sozialgeschichte, die Höhen und Tiefen eines Kampfes, den einige um Unabhängigkeit, andere um Loyalität, vor allem Loyalität führen ...

"Großbritannien, hey hey, lass uns bleiben." Diese Worte wurden von einigen protestantischen Kindern aus der Region Shankill zusammengestellt, einem Arbeiterviertel in Belfast, in dem Katholiken von vielen Menschen gefürchtet und gehasst werden. Es war kein sehr guter Slogan, entschieden die Jungen, die ihn geprägt hatten; sie haben es aufgegeben. Warum nicht mit ein paar bekannten Schwören auf den Punkt kommen ... "schmutzige Taigs" oder "schmutzige Fenianer"? Was die Objekte dieser Unschärfen angeht, so waren katholische Kinder nicht ohne eigene Beinamen: „Orangies“ oder „Hunnen“ oder „miese Prods“.

Jeder Leser, der verstehen will, was sowohl Katholiken als auch Protestanten von Ulster "die Probleme" nennen, muss die Etymologie solcher Schwüre kennen. Die Artikel und Bücher erinnern uns an Wilhelm III. Von Oranien und seinen Sieg (in der Schlacht am Boyne) über den katholischen König James II. (1690). Dieselben Artikel und Bücher erzählen von der irischen Republikanischen Bruderschaft, auch Fenianer genannt, und ihrem langen schmerzhaften Kampf gegen die Krone. Es ist weniger wahrscheinlich, dass der Ausdruck „Taig“ Gegenstand schriftlicher Erklärungen ist, aber es gibt bekannte „Prod“ -Kinder, die eine bestimmte Ableitung detaillieren können: Tadgh ist die gälische Form von Teddy, ein gebräuchlicher Name unter den Katholiken in Irland, Nord- und Nordirland Süden.

Der Norden - Ulster - wurde Ende 1920 geboren, als die englischen Herrscher beschlossen, der protestantischen (unionistischen) Forderung nach einer fortgesetzten Staatsbürgerschaft in Großbritannien nachzugeben. Das Parlamentsgebäude für das jüngste Fürstentum des Vereinigten Königreichs nahm bald den Namen seines Standortes an - Stormont - und kein Kind aus Belfast scheint ohne eine Meinung über den Ort zu sein. Für einige ist es der schöne Ort, an dem eine Exekutive und Legislative zu Recht nicht nur eine Ansicht, sondern ein Gebiet mit sechs Landkreisen dominierte, das dadurch aus einem fremden Land (oft als „Dublin“ bezeichnet) „gerettet“ wurde - ganz zu schweigen von etwas abstrakt „Popery“ genannt, eine verurteilende Mischung aus politischem Geiz, religiösem Aberglauben und sozialer Minderwertigkeit. Für andere erzählt das Wort „Stormont“ von britischen Intrigen, von Teilung und Eroberung, von einer unerbittlichen Bigotterie, die nicht nur eine religiöse, sondern auch eine wirtschaftliche Dimension hat: Macht und Geld und Arbeitsplätze für Protestanten, ein Leben in Armut und Unterwürfigkeit für Katholiken.

Seit 1968 existiert Stormont nur noch im politischen Gedächtnis. Großbritannien kehrte nach Ulster zurück, weil Ulster sich in zwei Teile teilte. Manchmal, um die Kinder der Stadt sprechen zu hören, befindet sich der einzige neutrale Boden auf den höheren Hängen des Cave Hill, dem öffentlichen Gelände, auf das sowohl katholische als auch protestantische Kinder oft zum Scherzen, zum Spielen von Glück, Stärke oder Geschicklichkeit gebracht werden .

Niemand erzählt uns von der guten Laune und dem harmonischen Spiel, wenn nicht sogar der direkten Freundschaft, die unter Ulsters Kindern über religiöse Grenzen hinweg zu finden ist. Krieg, Gewalt, Hass erzeugen ihre eigene umfangreiche, traurige, erregende Literatur. Ein Moment entspannter Zeit, egal für einen ganzen Tag, für junge Menschen beider religiöser Herkunft ist unmöglich vorstellbar - ein Traum von hoffnungsvollen Philosophen, naiven Sozialplanern oder romantischen Dichtern.

Eines Sommers stieg ich jeden Tag in einen Bus mit zwei Erwachsenen, einem katholischen Belfaster und einem protestantischen Belfaster, einem Berater in einem Sommerprogramm, das darauf abzielte, Kinder aus protestantischen und katholischen Gegenden zusammenzubringen. Während sich der Bus allmählich mit zuerst protestantischen und dann katholischen Kindern füllte, kamen mir immer wieder die historischen und soziologischen Erklärungen dieser Ulster-Markenzeichen, religiöser Groll und Abscheu in den Sinn. Jeden Morgen, bis nach Cave Hill, erfüllten Beleidigungen die Luft. Auf dem Rückweg herrschte jedoch ausnahmslos eine beträchtliche Stille… Erst als der Bus in die Nähe des Shankill und des Ardoyne kam, einem katholischen Viertel, in dem die Arbeitslosigkeit endemisch ist, griffen die Schelte, die Schmähung und die Beschimpfungen erneut die Ohren an: das hohe, singende, jugendliche Geräusch - ein brutales Erbe, das von Minderjährigen ohne Verlegenheit oder Scham behauptet wird und nun froh ist, eine langjährige Feindschaft zu bekräftigen. “