Der Sansculotten is a term describing the working classes of Paris who participated in the great Tage of the French Revolution. Identifiable by their clothing, their radical political views and their frequent use of violence and intimidation, the Sansculotten became the face of the radical revolution of the 1790s. There remains, however, considerable debate about who the Sansculotten actually were.
Who were the sans-culottes?
Chroniclers, novelists and historians have given us many depictions of the Parisian working class. Some have fallen into stereotype while other depictions remain hotly debated.
Für manche ist das Sansculotten waren ein amorpher, aber brutaler Mob, der vor Unzufriedenheit brodelte, anfällig für Gerüchte und Klatsch und wild entschlossen war, seine Ziele mit Gewalt zu erreichen. Andere Historiker, wie George Rudé und Albert Soboul, haben die Identitäten, Motive und Methoden der dekonstruiert Sansculotten and found greater complexity.
Whatever the interpretation of the Sansculotten und ihre Motive, ihre Auswirkungen auf die Revolution, insbesondere zwischen 1792 und 1794, sind unbestreitbar.
Etymologie
Die Sansculotten is French for ‘without britches’. It was initially a humorous term, referring to a young man caught in an embarrassing situation with a woman.
Sans-Culottes first appeared in a political context in 1790, to describe townsmen who wore pantaloons (long trousers) instead of the knee-length britches favoured by the nobility and wealthy Bourgeoisie. It was first used in royalist newspapers, to ridicule working class members of the Jacobin club.
Before long the phrase ohne culottes war allgemein gebräuchlich und beschrieb städtische Arbeiter, Handwerker oder Kleinunternehmer, insbesondere diejenigen, die die Revolution unterstützten. Später wurde die populäre Wahrnehmung von a Sansculotten war ein politischer Radikaler aus der Arbeiterklasse und den Teilen von Paris.
Zusammensetzung
Der Sansculotten were uniformly working-class: most either laboured for wages or ran their own small stores or businesses. They lived in the poorer suburbs of Paris, most notably Vorort Saint-Antoine und Vorort Saint-Michel im Osten der Stadt.
Eine Minderheit von Sansculotten waren politisch aktiv, zumindest im organisierten Sinne. Sie wurden am häufigsten in den 48 Sektionsbaugruppen gefunden, aus denen sich die Pariser Kommune. Von den 1,361 Abgeordneten, die 1793–94 in diesen Versammlungen saßen, waren mehr als zwei Drittel Handwerker oder Ladenbesitzer. Andere besuchten die Sektionsversammlungen als Zuschauer oder Zwischenrufer. Einige nahmen auch an Sitzungen der teil politische Vereine - vor allem die Gesellschaft der Cordeliers, die allen offen stand, und später die Jakobiner.
Die Mehrheit Sansculotten, however, remained outside organised politics. They obtained their political news from the inflammatory press and secondhand reports, which of course made them susceptible to rumour and conspiracy theories.
Der Sansculotten könnte auch zum Handeln von Rednern und Propagandisten angeregt werden. Ein Beispiel dafür war die journée von Mai 31 1793, die in der Vertreibung von Girondin-Abgeordneten aus der gipfelte Nationales Übereinkommen.
Intimidation and violence
Das Markenzeichen der Sansculotten was their capacity for forcing change with threats and violence. Working-class mobs were involved in just about every significant journée im revolutionären Paris. Sie belagerte das Haus und die Fabrik von Réveillon im April 1789. Drei Monate später sie griff die Bastille an, schlachtete seinen Gouverneur und zerstückelte den königlichen Minister Joseph-François Foullon.
Im Oktober 1789, die Sansculottenviele von ihnen frauen marschierte auf Versaillesbedrohte die königliche Familie und zwang den König, nach Paris zurückzukehren. Sie auf dem Champ de Mars massiert im Juli 1791 republikanische Petitionen zu unterzeichnen, sterben Dutzende von den Schüssen der Nationalgarde.
Im August 1792, Pariser Sansculotten fiel in den Palast der Tuilerien ein an der Seite republikanischer Truppen und beteiligte sich an der Schlachtung der Schweizer Garnison. Am selben Tag umzingelten sie die Legislative Versammlung und zwang es zur Aufhebung der Monarchie. Im folgenden Monat (September 1792) Sansculotten überfiel die Gefängnisse von Paris und "säuberte" sie von Konterrevolutionären und Verrätern, einem der blutigsten Ereignisse der gesamten Revolution.
Political aims
Was waren die politischen Ziele der Sansculotten? For the most part, they were democratic, egalitarian and wanted price controls on food and essential commodities. Beyond that, their aims are unclear and open to conjecture.
Einige Historiker haben kategorisiert Sans-Culottism als ein kleinbürgerlich Bewegung, dominiert von Handwerkern und Kleinunternehmern. Gwyn Williams untersuchte 450 als einflussreich Sansculotten Führer und stellte fest, dass fast zwei Drittel Handwerker und Ladenbesitzer waren, während nur jeder zehnte ein Lohnempfänger war. Sie waren weder antikapitalistisch, behauptet Williams, noch waren sie gegen Reichtum oder Privateigentum, sondern nur gegen dessen Konzentration in den Händen einiger weniger Privilegierter.
Im Gegensatz dazu sieht der sozialistische Historiker Albert Soboul die Sansculotten als Klassenkämpfer. Sie waren „Marxisten vor Marx“, die versuchten, die Aristokratie zu zerstören und die Welt nach sozialistischen Grundsätzen neu zu gestalten. Revisionisten mögen Alfred Cobban lehne den Vorschlag ab, dass die Sansculotten were themselves a social class or even a homogenous group. There was too much diversity in their ranks, their motives were often unclear, and they usually responded to events rather than leading or creating them.
Der Sansculotten cult grows
Was auch immer die Realitäten der Sansculotten movement, it was undoubtedly coloured by idealism and propaganda.
By the autumn of 1793, the Jacobins and their supporters were beginning to embrace a cult of democracy and egalitarianism. At the centre of this were the Sansculotten, die als Helden der Arbeiterklasse und politische Avantgarde der Revolution gefeiert wurden. Propagandisten malten ein Stereotyp des Typischen Sansculotten: fleißig und demütig, politisch wachsam, wachsam und vorbereitet, immer bereit, Waffen zu ergreifen, um die Revolution zu verteidigen.
A well known epigram, published by Antoine-François Momoro in 1793, asked and answered the question “What is a Sansculotten? ”:
„Eine Sans-Culotte, ihr Schurken? Er ist jemand, der immer zu Fuß geht. [Er] hat nicht die Millionen, die Sie alle gerne hätten ... [Er] hat keine Schlösser, keinen Kammerdiener, der auf ihn wartet ... Er ist nützlich, weil er weiß, wie man ein Feld bestellt, Eisen schmiedet, eine Säge benutzt ... und um sein Blut bis zum letzten Tropfen für die Sicherheit der Republik zu vergießen ... Am Abend geht er zur Versammlung seiner Sektion, nicht gepudert und parfümiert und nattig gebootet, in der Hoffnung, von den weiblichen Bürgern in den Galerien bemerkt zu werden. aber bereit, vernünftige Vorschläge mit aller Kraft zu unterstützen und diejenigen zu pulverisieren, die aus der verachteten Fraktion der Politiker stammen. Schließlich hat ein Sans-Culotte seinen Säbel immer gut geschärft und ist bereit, allen Gegnern der Revolution die Ohren abzuschneiden. “
The ‘purest revolutionary’
Als sich dieses Stereotyp durchsetzte, wurde die Sansculotten was hailed as the backbone of the revolution and the purest type of revolutionary. Whether by choice or necessity for self-preservation, many in Paris began to actively mimic the Sansculotten.
Those who wished to demonstrate their support of the revolution, whatever their own class, began dress in the garb of the Sansculotten: langbeinige Hose, kurzschwänzig Carmagnole Mantel und die Haubenrouge or ‘liberty cap’. Formal modes of address like “Monsieur”, “Madame” and “Mademoiselle” were abandoned in favour of the more egalitarian and patriotic “Citoyen” and “Citoyenne”. Those who refused to embrace this adoration and mimicry were open to suspicion.
While perceptions of the Sansculotten shaped revolutionary culture, by late 1793, the political influence of the Sansculotten begann zu schwinden. Der Nationalkonvent wurde nun von dominiert Maximilien Robespierre und die Jakobiner, die sich bemühten, ihre Macht zu zentralisieren und die Schreckensherrschaft zu entfalten. Dies beinhaltete einige Kürzungen von Sansculotten politische Aktivität.
Im September beschränkte die Regierung die Sektionsversammlungen auf maximal zwei fünfstündige Sitzungen pro Woche. Die Konvention hat auch die Autonomie der Pariser Kommune, dem anderen institutionellen Leuchtfeuer der Pariser Radikalen, gefördert. Es gab Versuche, die zu mobilisieren Sansculotten in den Jahren 1794 und 1795, aber diesen fehlte die Wirkung von früher Tage.
„Die Sans-Culottes schätzten den Wert einer Person oft nach ihrem Aussehen, indem sie den Charakter aus dem Kostüm und die politischen Überzeugungen aus dem Charakter ableiteten. Alles, was ihr Gleichheitsgefühl beeinträchtigte, war verdächtig, „aristokratisch“ zu sein. Es war daher für eine Person des alten Regimes schwierig, in ihren Augen Gunst zu finden, selbst wenn keine spezifische Anklage gegen sie erhoben wurde. Denn solche Männer sind nicht in der Lage, sich auf die Höhe unserer Revolution zu bringen; Ihre Herzen sind immer voller Stolz und wir werden niemals ihre frühere Größe und ihre Herrschaft über uns vergessen. “
Albert Soboul, Historiker
1. Das Sansculotten waren die Arbeiterklasse von Paris, die so genannt wurden, weil sie lange Hosen (Pantalons) anstelle der von der Aristokratie bevorzugten Kniebundhosen trugen.
2. Die Führer der Pariser Sansculotten wurden in den Sektionsversammlungen und der Kommune gefunden, insbesondere nach August 1792. Die meisten Sansculotten selbst waren jedoch nicht in organisierte Fraktionen involviert.
3. Im Großen und Ganzen die Sansculotten wollte eine demokratische Regierung mit allgemeinem Wahlrecht sowie Preiskontrollen für Lebensmittel und andere wichtige Güter. Ihre darüber hinausgehenden Ziele sind umstritten.
4. Das Sansculotten sind am bekanntesten für ihre Anwendung von Mob-Gewalt und Einschüchterung, um politische Veränderungen herbeizuführen. Sie waren an fast allen Gewalttaten beteiligt Tage in Paris während der frühen 1790s.
5. Während der radikalen Zeit in 1793-94 feierten Propaganda und Populärkultur das Sansculotten als die bescheidene Avantgarde der Französischen Revolution. Ihr politischer Einfluss wurde jedoch durch die zunehmende Zentralisierung der jakobinischen Macht zunichte gemacht.
Zitierinformation
Titel: ‘Sans-culottes’
Autoren: Jennifer Llewellyn, Steve Thompson
Herausgeber: Alpha-Geschichte
URL: https://alphahistory.com/frenchrevolution/sans-culottes/
Veröffentlichungsdatum: 24. September 2019
Datum aktualisiert: 10. November 2023
Datum zugegriffen: 29. November 2023
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