Die Kulturrevolution (1966–76) war eine Massenkampagne, die Regierung und Gesellschaft in der Volksrepublik China veränderte. Laut seinem Anführer und Aushängeschild Mao ZedongZiel der Kulturrevolution war die Wiederherstellung des Sozialismus durch die Säuberung von Staat, Partei und Gesellschaft von bürgerlichen und reaktionären Elementen. Um dies zu erreichen, mobilisierte und agitierte Mao Tausende von Schülern der Schulen und Universitäten Pekings. Diese Studenten waren Mao gegenüber äußerst loyal und ihr Fanatismus übertraf alles, was man im revolutionären Paris oder im nationalsozialistischen Deutschland sah. Der Rote Wachen, wie sie genannt wurden, waren feindlich gegenüber allem und jedem, der sich dem Vorsitzenden widersetzte oder seine Vision eines sozialistischen Chinas behinderte. Die Rotgardisten arbeiteten in großer Zahl und setzten Druck, Zwang und Gewalt ein, um den Gehorsam gegenüber Maos Willen zu erzwingen. Durch die Aktionen und Propaganda der Roten Garden wurden Maos politische Macht und sein Ansehen wiederhergestellt. Für Millionen gewöhnlicher Chinesen war die Kulturrevolution eine Zeit eingeschränkter Freiheit, Einschüchterung, sozialer Unruhen und wirtschaftlicher Störungen.
Der Kontext für die Kulturrevolution war der Machtverlust Mao Zedongs nach der Katastrophe des Großer Sprung vorwärts. Mao übergab die nationale Präsidentschaft an Liu Shaoqi (April 1959), blieb jedoch Vorsitzender der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh). Mao war immer noch hoch angesehen und übte weiterhin erheblichen Einfluss auf die Partei- und Regierungspolitik aus, obwohl er in den 1950er Jahren nicht die dominierende Figur war. Die Leitung der Wirtschaftspolitik übernahm Liu Shaoqi, Deng Xiaoping, Chen Yun und andere. Ab 1960 setzte diese Gruppe Aspekte des „Großen Sprungs nach vorn“ um, beendete die Große Hungersnot und überwachte die wirtschaftliche Erholung Chinas. Sie setzten ihre Reformen vorsichtig um und vermied direkte Kritik an Mao, der immer noch enorme öffentliche Unterstützung und Verehrung genoss. Unterdessen schimpfte Mao über die Wirtschaftsreformen der frühen 1960er Jahre. Er betrachtete diese Reformen als Abkehr von den sozialistischen Wirtschaftsprinzipien und als Verrat an seiner revolutionären Vision. Die Partei, die Regierung und die Revolution seien von „denjenigen, die den kapitalistischen Weg eingeschlagen haben“, gekapert worden, behauptete Mao.
Es ist schwierig, den genauen Ursprung der Kulturrevolution zu finden. Viele Historiker führen die Kulturrevolution auf ein Stück mit dem Titel zurück Hai Rui aus dem Amt entlassen. Der von Wu Han, einem Pekinger Historiker, verfasste Film dramatisierte die Karriere und den Untergang von Hai Rui, einem Beamten aus dem 16. Jahrhundert, der es wagte, Kritik am Jiajing-Kaiser zu äußern. Hai Rui wurde seines Amtes enthoben und zum Tode verurteilt, sein Urteil wurde jedoch umgewandelt, als der Kaiser zuerst starb. Wann Hai Rui aus dem Amt entlassen wurde 1961 aufgeführt, viele interpretierten es als Allegorie auf den Untergang von Peng Dehuai. Wie Hai Rui hatte Peng es gewagt, den Kaiser (Mao) zu kritisieren und hatte dafür mit seiner Karriere und seinem Ruf bezahlt. Auch Maos Verteidiger interpretierten es so und reagierten heftig. Ende 1965 Yao Wenyuan, ein zukünftiges Mitglied der Viererbande, verfasste einen langen Aufsatz, in dem das Stück als politische Verleumdung verurteilt wurde. „Hai Rui entlassen ist keine duftende Blume, sondern ein giftiges Unkraut “, sagte Yao. "Wenn wir es nicht aufräumen, wird es für die Angelegenheiten der Menschen schädlich sein."
Mao war schon lange besorgt über Kunst und Literatur und die Gefahren, die sie für sein Regime darstellten. „Das Schreiben von Romanen ist heutzutage beliebt, nicht wahr“, sinnierte er 1962. „Die Verwendung von Romanen für parteifeindliche Aktivitäten ist eine großartige Erfindung. Wer ein politisches Regime stürzen will, muss eine öffentliche Meinung schaffen und ideologische Vorarbeit leisten.“ Zu Beginn des Jahres 1965 drängte Mao auf eine „Kulturrevolution“. Im Januar richtete das Politbüro als Reaktion auf Maos Forderungen eine „Fünf-Mann-Gruppe“ ein, um antisozialistische Einstellungen in Bereichen wie Geschichte, Philosophie, Literatur, Recht und Theater zu überprüfen. Die Five Man Group, angeführt von Peng Zhen, interpretierte Maos Bedenken als eine akademische Debatte und nicht als eine ernste politische Angelegenheit. Peng sah keine Notwendigkeit für staatliche Eingriffe in Bereichen wie Literatur oder Kunst, und er glaubte auch nicht, dass die Kultur gezwungen werden sollte, Parteilinien zu folgen. Die Untätigkeit der Gruppe erzürnte Mao, der darauf bestand, dass antisozialistische kulturelle Ausdrucksformen identifiziert und kritisiert würden.
„Es gibt kein Master-Skript [für die Kulturrevolution]… keine Blaupause, kein Szenario, keinen Spielplan. Alles, was es gibt, sind zufällige, verstreute Bemerkungen - einige spontan, andere sorgfältig abgesichert; Einige sollten nur zum Nennwert genommen werden, andere sollten mit ziemlicher Sicherheit eher verschleiern als erläutern… Wir haben keine festen Antworten. “
Michael Schoenhals, Historiker
In der zweiten Hälfte des Jahres 1965 hatte Mao beschlossen, selbst Maßnahmen zu ergreifen. Yao Wenyuans Aufsatz greift an Hai Rui entlassen lieferte einen logischen Ausgangspunkt. Im November befahl Mao den staatlichen Zeitungen, Yaos Aufsatz vollständig zu veröffentlichen. Peng Zhen, der glaubte, dass dadurch eine akademische Debatte in eine politische Konfrontation verwandelt werden könnte, versuchte, die Veröffentlichung von Yaos Aufsatz zu blockieren, wurde jedoch von Zhou Enlai überstimmt. Maos Unterstützer begannen, eine Welle ähnlicher Essays und Artikel zu produzieren, die sich jeweils kritisch mit antisozialistischen Ideen in kulturellen Beiträgen auseinandersetzten. Pengs Fünf-Mann-Gruppe hat ebenfalls versucht, diese zu blockieren. Anfang 1966 veröffentlichte sie ein Dokument, die „February Outline“, in dem die Existenz von anerkannt wurde bürgerlich oder reaktionäre Gefühle in der Kultur. Die Lösung sei, "Wahrheit aus Fakten zu suchen", zu kämpfen bürgerlich Ideen mit besseren sozialistischen Ideen. Die Februar-Gliederung ging auch auf zurück eine frühere Kampagne, und forderte die Partei auf, „einhundert Denkrichtungen konkurrieren zu lassen“.
Der Entwurf vom Februar führte zu einem nicht erklärten Krieg zwischen der Fünf-Mann-Gruppe und Mao und seinen Anhängern. Mao ging am 16. Mai als Sieger hervor, als das Zentralkomitee der KPCh dafür stimmte, die Fünf-Mann-Gruppe aufzulösen und durch „eine neue Gruppe der Kulturrevolution“ zu ersetzen. Das Komitee Mai 16th Rundschreiben verurteilte Peng Zhen auf das Schärfste und forderte eine Neuausrichtung der Kulturrevolution nach Maßgabe Maos. Peng und drei weitere Mitglieder der Fünf-Mann-Gruppe wurden wegen konterrevolutionärer Sympathien angeklagt, ihres Amtes enthoben und aus der KPCh ausgeschlossen. Die neue Kulturrevolutionsgruppe bestand aus Anhängern Maos, darunter Zhou Enlai, Maos Frau Jiang Qing, seine Sekretärin Chen Boda, Sicherheitschef Kang Sheng und Yao Wenyuan selbst. Das Rundschreiben des Zentralkomitees vom 16. Mai forderte loyale Parteimitglieder auf, "reaktionäre bürgerliche Ideen in den Bereichen akademische Arbeit, Bildung, Journalismus, Literatur, Kunst und Verlagswesen gründlich zu kritisieren und abzulehnen" und sie aufzufordern, "die Führung in diesen kulturellen Bereichen zu übernehmen". .
Maos Herausforderung wurde von jungen Schülern an weiterführenden Schulen und Universitäten angenommen, aus denen später die Initiative hervorging Rote Wachen. Am 25. Mai a dazibao („Großes Charakterplakat“) erschien an den Wänden der Tsinghua-Universität in Peking und forderte die Studenten auf, gegen ihre Lehrer und Dozenten zu rebellieren. Sie reagierten enthusiastisch und in den folgenden Wochen nahm die Bewegung der Red Guards Gestalt an. Am 16. Juli beendete Mao eine Zeit der öffentlichen Abgeschiedenheit mit seinem berühmten „guten Bad“ im Jangtse. Trotz seines Alters (72) und seiner beleibten Statur verbrachte Mao mehr als eine Stunde damit, den Jangtse hinunterzutreiben. Das „gute Schwimmen“ zeigte der Öffentlichkeit, dass Mao bei guter Gesundheit und bereit war, die Kontrolle über die Regierung zurückzuerobern. Bis Ende Juli zählten die Roten Garden allein in Peking mehr als eine Million Mitglieder. Sie suchten bei Mao Inspiration und Orientierung. Am 1. August schrieb er einen Brief an die Rotgardisten der Tsinghua-Universität, in dem er ihnen seine Zustimmung und Unterstützung anbot. Fünf Tage später veröffentlichte Mao seine berühmte Anweisung „Bombardiert das Hauptquartier!“ und die „bürgerliche Diktatur“ zu vertreiben, die „einen weißen Terror aufgezwungen“ hatte.
Am 18. August erschien der Vorsitzende vor einer Kundgebung der Roten Garden auf dem Platz des Himmlischen Friedens. Maos Wahl der Kleidung – eine olivgrüne Militäruniform – wurde gewählt, um ihre Kleidung nachzubilden. Mao legte die Armbinde an, die von den Rotgardisten getragen wurde, und stand sechs Stunden lang da und hörte den Reden der Rotgardisten zu Lin Biao, Chen Boda und verschiedene Anführer der Roten Garde. Mao nahm in den kommenden Wochen an mehreren ähnlichen Kundgebungen teil. Bei jeder Kundgebung wurden die Roten Garden dazu ermutigt, die „Vier Alten“ anzugreifen: alte Bräuche, alte Kultur, alte Gewohnheiten und alte Ideen. Nachdem sie sich enthusiastisch, aber ohne viel Ziel oder Richtung gebildet hatten, hatten die Roten Garden freie Hand, um die Feinde des maoistischen Sozialismus anzugreifen. Damit war die Große Proletarische Kulturrevolution geboren. Was mit einer milden allegorischen Kritik an Mao Zedong in einem Theaterstück von 1961 begann, entwickelte sich zu einer umfassenden Bewegung, die China für die kommenden Jahre verändern und stören sollte.
1. Mao Zedong wollte schon lange eine Kampagne gegen antisozialistische und anti-kommunistische Kritik in Kunst und Literatur. 1965 überzeugte er das Politbüro, eine Fünf-Mann-Gruppe einzurichten, um solche Fälle zu untersuchen.
2. In 1961 wird ein Spiel aufgerufen Hai Rui aus dem Amt entlassen wurde in 1959 als allegorische Kritik an Mao und seiner Säuberung von Peng Dehuai interpretiert. Dieses Stück wurde in einem 1965-Aufsatz von November von Yao Wenyuan angegriffen.
3. Die Fünf-Mann-Gruppe versuchte, die Veröffentlichung von Yaos Essay und anderen ähnlichen Stücken zu blockieren, was Mao wütend machte. Im Mai 1966 wurde die Gruppe durch eine Clique von Mao-Loyalisten ersetzt: die Cultural Revolution Group.
4. Von Mai bis August 1966 setzte Mao Rhetorik und Propaganda ein, um militante Studenten zu drängen, das Hauptquartier zu versammeln und zu „bombardieren“ und reaktionäre und bürgerliche Persönlichkeiten aus Autoritätspositionen zu zwingen.
5. Als die Zahl der Roten Garden zunahm, erschien Mao von August bis Oktober vor einer Reihe von Kundgebungen, trug ihre Uniform und Symbole und forderte sie auf, die "Vier Alten" zu vernichten.
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G. Kucha & J. Llewellyn, „Die Kulturrevolution beginnt“, Alpha History, abgerufen [heutiges Datum], https://alphahistory.com/chineserevolution/cultural-revolution-begins/.
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